Page 381 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

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可以，但是你们不愿意罢了，你们用，通过否定佛教来否定你们跳出人性历史。
我的工具和言语是留给纯粹的人，至于不纯粹的人，我希望他们停止他的作茧自
缚，愤怒，仇恨。
如看透人的谋略一样，轮回在某些人看来只是蠕动的蛆虫坑。

另一方面，人没有被启蒙，人也无法从思想发展的局势上切实地感受到人生之外
的世界，对于他们而言，观念世界，理念世界，人类的目标世界意味着极端禁欲，恐
惧，无趣，损害自身。他们并没有了解那样的世界，所以，他们极其默契地将这一思
想潮流理解为他人持有的低俗的目的而导致的，将思想走向潮流般地推进到一个低俗

的境遇。
两个人的争斗没有一方停手，永远都无法停止。如果其中一方已经停止了争斗，
而另外一方依旧保持争斗，那么可见另外一方所想要的就是争斗，压制本身并不是为
了某一个人类共同的斗争目的。

清心寡欲的人必然是反人类，这是先入为主的统治视角。解构到了最后，概念没
有任何可确切依存的实在，而所谓的同概念不可分割的实在，不如说是一场谋略之争。
是忌惮之心，一旦出现不同的人，就必然首先默认可能损害自己的利益，确定他
人的意图，将其卷入斗争，再将其绞杀的历史经验，以及现代社会之前的正邪必然对

立的主题。使得在这样的历史之中，形成以仇恨与愤怒的形式维护你们的贪婪的人性。
你们以这样的人性作为自己的骄傲和立场，以所谓正当的科学，披上圣洁的外衣，对
现世进行绞杀，如此而已。
人类社会的主题并非必然不可调和的，在于相互调和。没有任何一方面愿意撒手，

之后后发制人，一举定乾坤。
如果解构或者哲学本身是为了首先认识自我，那么，首先是认识，人类历史背后，
自身的虚伪，并将其公之于众，形成一种新的秩序。
女性不要承受一切恶意，那么处男就要承受一切恶意了吗？一个人言论是否正确，

我想至少应该要敢于正视自己在事件背后的情感。认识到自己在世界背后的情感，这
也是解构的目的所在。
我不在于标榜一种圣洁的生活，也不在于认为通过标榜一种生活是圣洁的，来实
现一种秩序。这是野蛮的宗教时代的思想方式，其背后尽是压迫与屈服。是真理的白

色恐怖（利奥塔的思想）我要的只是和谐，平等的秩序。
以解构主义为方法，以阿拉汉人格作为基点，超越这个世俗的辩论方式而获得世
界的秩序。为什么我一直使用“愚蠢”这个词汇作为社交用语呢？因为站在历史之外，
当你觉得我是在以高低去谈论这个世界的时候，其实我是在，把这个世界看作手上的

一个球。尘世是一种愚蠢而低贱的生活方式。觉醒而脱离愚贱的生活方式并不等于深

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