Page 75 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

2 行者卷

到死的过程无论是痛苦还是矛盾纠结，都应该去体验一下不同年龄阶段的不同想法，
孔子的三十而立、四十不惑、五十知天命。不要试图凝视深渊，人类是非常渺小脆弱
的，只有认识到自己的渺小脆弱，才能心生敬畏，心生敬畏才会去想探索更多的未知，
才能产生更多的疑惑，和解惑的喜悦。

朴净：人因为自己的渺小而感受到美，并不阻碍人类的罪恶。渺小与知识就像使
人奴役于罪恶的道德。你以渺小脆弱作为自己知识、成长、美感的来源。同时，人的
罪恶行为不曾消失，而人会由于向往知识，希望等事物是正确的，使得自己面对黑暗、
罪恶、人之不足。也唯唯诺诺，迂腐不堪。罪恶同光明并行，这奇怪的情况，或许光

明的微弱会被罪恶所利用，欺凌。你以渺小脆弱作为自己知识、成长、美感的来源。
同时，人的罪恶行为不曾消失，而人会由于向往知识，希望等事物是正确的，而用那
样的状态获取知识。使得自己面对黑暗、罪恶、人之不足。也唯唯诺诺，迂腐不堪。
罪恶同光明并行，这奇怪的情况，或许光明的微弱被罪恶所利用，欺凌。因为知识希

望光明是他唯一可以对抗黑暗的。而他居然以这样的姿态去对抗黑暗，是啊，他的自
我限定使得它在黑暗之中，在黑暗面前也毫无招架之力。
2020 年 7 月 27 日

朴净：当人停止思考而以那建立在渺上的武器对抗强大的黑暗。人却不认为是自
己禁锢自己的能力上限，以渺小的武器对黑暗怒吼，仿佛这责任是黑暗本身所导致，
怒吼可以战胜黑暗一样。人将责任推卸在自己认知之外，在认知之外寻求，可以强大
到内心深处的铠甲。这样的过程产生一种荒谬感，皮肉痛处擦拭，被称作文明。人以

不聪明的状态践行着各种各样的生活方式。实质上还是无法消除甚至是维护人的争斗
性，只是人以对和平的期待掩盖了这一切，以至于，人类现在依旧无法产生专注于人
之不足、完善的、理想的生活方式，思想方式。
人不需要归属感而活着，终究在为空白的，突发的归属感而活着。

彭彭：马斯洛需求你认同吗？
朴净：这种需求是认为羁绊里的充实感是真实的。
彭彭：我总感觉你似乎想让人直接跳过前面的需求，实现到最后最高层次的自我
实现自我超越的状态。没有物质怎么思考？物质又怎么获取？这都是人要思考与行动

去获得。在获取的过程中必然又要延伸出更多的复杂的行为。这个复杂的行为包括你
说的罪恶。人首先要活着才能思考。就是因为有了这么多的复杂的东西，才能是你思
考的素材。你觉得这不好那不对，即使有千千万万的不对，你的各种思想，你只能用
来约束自己的各种行为，从而影响自己身边亲近的人，这样也是一种价值。

朴净：这正是世界的荒谬之处。人在这个世界上，本可以直接面对人之不足到达

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