Page 21 - 光明的力量

第一辑 艺术篇

中国的哲学传统强调综合，虽然其中常会包含某种珍贵的辩证因素，但
这种综合往往带有朴素、直观、笼统的性质，它缺乏分析的基础。

三国时期魏国思想家嵇康，就已经写出了《声无哀乐论》这样的文章。
他从美学的层面，大胆地阐述了音乐中的情感，形成了问题，并提出了自己

独到的见解。
在西方音乐哲学的发展过程中，情感论和形式——自律论之间反反复复

地争论和相互否定。正是这种相互之间的斗争，推进了西方音乐哲学的发
展，实现了学科自身的不断深化。

一个民族想要站在科学发展的最高峰，就一刻也不能没有理论思维，而
音乐哲学是位于音乐理论思维的最高层次上。

三、音乐的特性

音乐的特性问题，实际上是音乐哲学（或称音乐美学）中的一个基本
问题。

文学，它所使用的物质材料是我们日常生活的语言文字。这是一个符号
系统，是大家约定俗成的。通过这个符号系统，文学作品可以被人理解、

掌握。
然而音乐的物质材料是声音，但不是一般的声音，而是经过漫长历史时

期的积累，最后形成的一套音乐的系统。它构成多种不同的音阶调式体系。
这个体系作为一种物质材料，它不同于语言文字。

音乐的物质材料——乐音，它作为一种符号系统却没有这种功能。因为
它不是约定俗成的、表示一个具体对象的符号。也就是说，它们不是概念的

符号，它本身并不具有语义性。因此音乐常常被认为是一种“非语义性”的
艺术。乐音这个符号系统的另一个重要特征是它无法像造型艺术那样，提供

视觉感官可以把握的具体形象。

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