Page 196 - 新时期环境保护与环境监测研究

Research on Environmental Protection and Monitoring in the New Era
新时期环境保护与环境监测研究

个最起码的安全标准。他认为，“资源使用的最小安全标准”只是将保护区的面
积定在一定的范围内，这样做就不能从经济角度来看，破坏保护区的生态环境。
阿希·万特拉普也指出，生态损害的结果是不确定的，它会带来不可挽回的损害，
其结果是不可逆的，因此，必须有一个最基本的安全标准。

美国另一位经济学家比索普，把经济学中的 Minimax 原则，经过必要的修改，
应用于自然资源利用中的 Minimax 原则，他认为，只要社会代价不超过所能承
受的限度，就应该维持 Minimax 原则。
一些学者对“最小安全标准”这一概念进行了较为深入的探讨。黛利，一位

著名的经济学家和世界银行的顾问，提出了一个具体的最起码的安全标准。他主
张，社会对可再生资源的利用，不应快于可再生资源的再生；社会对非再生资源
的消耗，不能快于对其替代性资源的开采；社会对污染的排放量，不应超过其所
能承受的限度。

对于如何制定资源保护的准则，学者们提出了两条途径：一条是在人们所做
的决定对资源与环境造成的影响很难确定且不可逆转的情形下，让当代人承担一
定的道德责任。二是基于成本收益分析，在人类行为对资源与环境的影响容易发
生权衡且有可能发生反转的情形下，进行成本收益分析。

（二）各代人在使用自然资源方面的平等
要想活下去，要想发展，现在的人和将来的人都离不开资源。而不断增长的
人口与贪婪，则会促使当代人类对资源的过度使用，从而削弱其可持续发展的潜
力，从而影响到下一代人类的利益，进而影响到他们的生存根基。这样一来，现

在的人和将来的人之间的利益就会产生冲突。因为，未来人无法阻止当代人侵害
他们利益的行为，所以，如何在代间公平地处理当代人与未来人的利益，就变成
了一个如何定义当代人道德义务的问题。在“代际公平”中，“公平”观念是对
传统“公平”观念的一种继承，而不是对个体观念的人为建构。在中西方传统伦

理学对“公平”的实质表达方式上，存在着较为相似的地方。中国传统道德中的
“公平”原则，是建立在《论语·卫灵公》的“己所不欲，勿施于人”和《论语·雍
也》的“己欲，则能成，则能成，则能成”。希腊斯多葛伦学派对“公平”的看
法与此相似。美国哲学家罗尔斯在其著名著作《正义论》中，根据“无知之幕”，

引申出两项公平（公平）原则：第一，每一个人应当享有与其相似的、与之相适
应的、与其相一致的、普遍的、平等的、普遍平等的基本自由制度。第二，社会

186