Page 279 - 对话梵川
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第九章 圆满
认同于一个身份，当我们成为一个认同身份的人就会为了那个身份去争
辩，无论我们说什么都掩盖不了最本质且固化的愚蠢，因为我们在无比
认同自身的某一种身份并受到抨击时，我们只会争辩，这种争辩之所以
愚蠢并不是因为争辩本身或通过争辩而产生愤怒情绪是错误的，而是我
们一开始对自己身份的认同就是一种枷锁自身的行为，这种行为把你自
身的灵魂深深地禁锢于你的肉体之中，这个行为是愚蠢的。
当人们认识到自身是无感之感的存在，并且感知到这个世界具有人
类凭借一己之力难以抵挡的洪流力量，就不要让自己在一成不变的世界
洪流中轻易陷入慌乱的情绪，不要让自己把人类的习性如同赤身裸体一
般暴露在外面。
我们要永远理性、永远保持沉稳、永远都在顺应洪流。
我们必须认识到自己的独特性，这就需要我们通过观察者的身份来
观察到自己的存在，因为只有通过你观察自身存在的地方，你才能通过
存在去感知不存在的自身，观察者是个体意识的分支，是观察自身存在
与否的工具，观察者这个身份也同样介于存在与不存在之间。
比如说我现在坐在桌子上或者坐在椅子上，然后用一个观察者的身
份去看现在的我，去观察，然后将现在的“我”抹除掉，将“我”转移
到观察我的身上，然后用一个观察者的眼睛去看现在的你。
当你观察你，但你不是你的身体，是意识。观察者是弱化的纯无，
因为意识产生于纯无，运用观察者也就是在运用弱化的纯无。我们每位
人都诞生于纯无，而旁观者是你的意识想象出来的一个身份，通过意识
体的强化得来的。你需要借助观察者的身份来观察你自身的独特性，然
后观察你的存在，通过自身的存在对比出你的不存在。
荣格说过：“不是我创造我自己，而是我就是这样成为我自己。”
我们可以通过自身主观意识来改变原有自身不满意的任何地方，我们只
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