Page 93 - 对话梵川

第一章 人类

着行为，这不利于我们思考，也不利于我们发散思维。
婴儿没有思想他也会存在，因为婴儿没有“自我意识”，无法通过

思考来产生自己是否存在的念头，只是被灵魂指引着活，只有当我们的
肉体成长到一定的年龄才能够有自我意识，随着时间的增长这种自我意

识愈发完善时，我们就可以创造出一个可有可无的观察者身份去观察自
身与自身的灵魂，从而去修正和创新我们自己的肉体与灵魂，在这个创

新的过程中我们能够发现，当灵魂与肉体结合时的“我”是多么强大，
一切存在在精神层面都是一念之间。因为只有弥留之际的阿兹海默症患

者就算失去了思考的能力和记忆，他们也会存在。“我思故我在”这句
话如果打算在肉体上做突破就需要在死的一瞬间去抓住这一念。

人们不应该只听到“我思故我在”后把它单纯当作一句哲学的话
语。而是思考这句话如何突破或者是如何实践，然后得出自己思考后可

行性的结果，或者通过对立面来推断出我们如何效仿精华后举一反三。
当“我思故我在”这句话在

人类肉体中不成立的时候，
我们可以效仿笛卡尔在精神

上作出的突破行为。
所以“我思故我在”的

遵循者如果想体验较为完整
的含义，可以在肉体身份死

前的一瞬间去思考抓住这句
话，那么在你死去的上一秒

这句话是完完整整的成立，
不仅仅只限于精神上的突

破。就如同释迦牟尼在涅槃

·73·