Page 101 - 上海人生

给前锋，但经常力量稍大，门将出击想要直接抱住球，对方前锋也不想放过这一
给前锋，但经常力量稍大，门将出击想要直接抱住球，对方前锋也不想放过这一
丝丝的机会，也想尽力拼一下能否在门将出击前捅到皮球。大多数情况都是门将
丝丝的机会，也想尽力拼一下能否在门将出击前捅到皮球。大多数情况都是门将
先到，就会侧身倒地抱住球，而前锋上来速度快，直到最后还在冲刺，不愿过早
先到，就会侧身倒地抱住球，而前锋上来速度快，直到最后还在冲刺，不愿过早
放弃，这么短的距离收不住惯性，就会跳起来越过门将，防止冲撞造成的伤害。
放弃，这么短的距离收不住惯性，就会跳起来越过门将，防止冲撞造成的伤害。
门将也不会做多余动作，比如一抱住球就马上站起来，那就又要撞上了，得给对
门将也不会做多余动作，比如一抱住球就马上站起来，那就又要撞上了，得给对
方前锋跳过去的时间，同样也是很信任对方落地不会踩到自己，当然也有裁判、
方前锋跳过去的时间，同样也是很信任对方落地不会踩到自己，当然也有裁判、
规则等措施保护着，总而言之，这些我认为就是专业的体现。
规则等措施保护着，总而言之，这些我认为就是专业的体现。还有几个队员，哈
增光、哈增明两兄弟，还有个右边锋，费建华。

参加过奥运会个是张邦纶、高保正、严士鑫，上海一共就搿三个人参加辣。
高保正个特点呢，人看起来瘦来西，浑身倒侪是功夫，左右开弓头球功夫也好，

肩胛、大腿，真个浑身侪是技术，严士鑫作为后卫，踢球踢得斯文，人也生得标
正，看上去就斯文辣邪气，看伊踢球看辣海就老舒服，球风非常好，风度翩翩。

香港埃面搭边老看重球风，人野蛮来西个人覅个，铲球个吴祺祥踢球也踢辣非常
好，但是人家就是勿欣赏，觉着有损中国个体育道德，香港虽然老早就晓得外国
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流行铲球了，但心里就是勿肯接受。有些地方的“中国式道德”运用起来就真的有些地方的“中国式道德”运用起来就真的
有些迂腐了，它的确是一种非常棒的道德价值体系，但前提是需要双方都认可，
有些迂腐了，它的确是一种非常棒的道德价值体系，但前提是需要双方都认可，
否则岂不是对牛弹琴。小时候刚开始学古文，到处都是孔子、孟子的著作，加上
否则岂不是对牛弹琴。小时候刚开始学古文，到处都是孔子、孟子的著作，加上
各处的渲染，儒家为正道的想法植入脑中。老师讲到春秋时期百家争鸣，各种流
各处的渲染，儒家为正道的想法植入脑中。老师讲到春秋时期百家争鸣，各种流
派学说盛极一时，儒家当时已经具有相当大的影响力，然而诸侯们绝大多数却都
派学说盛极一时，儒家当时已经具有相当大的影响力，然而诸侯们绝大多数却都
青睐于法家，以此为立国的根本。后来一一被他国灭亡，战败后的下场就是不得
青睐于法家，以此为立国的根本。后来一一被他国灭亡，战败后的下场就是不得
民心，连自己的百姓都有些唾弃，我心里不禁嘲笑：“让你们用法家不用儒家，
民心，连自己的百姓都有些唾弃，我心里不禁嘲笑：“让你们用法家不用儒家，
傻了吧，连个好名声都没捞到。”然而多年之后我的想法大相径庭。儒家的思想
傻了吧，连个好名声都没捞到。”然而多年之后我的想法大相径庭。儒家的思想
我认为是人类社会进化到比较高级的阶段才能理解、运用的体系，现在的情况完
我认为是人类社会进化到比较高级的阶段才能理解、运用的体系，现在的情况完
全无法运用，更何况春秋时期，反观法家学说，主张以法治国，“不别亲疏，不
全无法运用，更何况春秋时期，反观法家学说，主张以法治国，“不别亲疏，不
殊贵贱，一断于法”，这和当今世界的主流思想高度吻合，这可是中国两千四百
殊贵贱，一断于法”，这和当今世界的主流思想高度吻合，这可是中国两千四百
年前就流行的政治主张。从百度百科上截取一段：“至战国末期，韩非综合商鞅
年前就流行的政治主张。从百度百科上截取一段：“至战国末期，韩非综合商鞅
的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以集法家思想学说之大成。这一学
的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以集法家思想学说之大成。这一学
派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君
派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君
主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百
主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百

Life in Shanghai