Page 55 - 修心三册

己最深处的智慧，那是菩萨的智慧，你才能断无明烦恼。烦恼是什么？

菩萨说“烦恼即菩提”。你只有用你的智慧来化解烦恼之后，烦恼就成
为菩提了。很多人嘴巴很会讲，他能解释世界的万物，万有的现象，这

个也能说，那个也能说，这个人是不是般若智慧啊？并不是。这叫“后
得智”。就是说这个事情已经存在了，他才知道的，这个智慧叫后得

智。后得智也是不容易的。就像《三国演义》里讲的，诸葛亮是未卜先

知，曹操是事后才知，这就是智慧不同。一个是能够预测，一个是时间
差不多了才有感觉了。后得智是从根本智上生出来的，就是从原始的善

灵、原始的最根本的本性散发出来的智慧。
实际上，追求般若就是绝顶智慧的一个作用，而且有了般若智慧之

后你是无所不能的，什么问题都能得到解决。“智慧”这两个字，实际

上是无知。因为他追求的是人间的那种智慧，他所享受的和他所得到的
是人间的智慧。因为人间的智慧是有限的，只有从人的本性散发出来

的智慧才是无限的。人间的智慧是被人追求出来的，很多人追求聪明、

追求智慧，以为这个聪明、这个智慧对于他很重要。什么叫聪明？什么
叫智慧？老师经常跟你们说，聪明不代表有智慧，智慧里一定包含有聪

明，但是这个智慧还是有等次的，它不是最高的境界，真正的智慧叫般

若智慧。人间智慧是一般人的智慧，不是最高的智慧。
你们修心像追求阳光一样，只要沿着正确的方向追逐阳光，你这辈

子就看不到阴影了。因为你追逐的是阳光，那是光明，那是大道。如果
你追逐的是阴影，那你就永远看不到阳光。当一个人修心、修法、修行

走错路的时候，他就永远看不到正确的、光明的修心的东西。要经常深

看自己的心。要把自己的心看到，实际上就是看到自己的思维。因为你
一、修心篇
的心想了，你的思维才会出来。比如我今天想去做一件事情，你看看自

己想得对不对啊，做得对不对啊。“我很恨这个人”，你就要看看自己
为什么恨他，我为什么要对他不好。这就是在用良心去平衡。深看自己

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