Page 130 - 修心六册
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修心
的，所以，你单单明白佛菩萨的理论，并不代表是圆满，因为事理不
二，什么意思呢？做的事情和你理论上得到的东西它不一定是一起的，
六
所以，要明白，所做的与理论必须二合一。你所做的行为符合佛理，那
册 么你就是合一了，就是一致了，而不是相对的。嘴巴里讲一套，实际上
做出来的又是另外一套，跟菩萨不一样，那就是相对的，那就不符合
佛理。
佛法在人间有，离开了人间就没有佛法。因为我们在人间，所以我
们能够闻到佛法，但是我们离开了人间，你就没有人间佛法了。天上有
佛，但学的方法在人间有。举个简单例子，你在中学的时候，你还能学
中学生要考大学的功课，等到你已经到了大学里面了，你已经是大学
生，你怎么样再来学习考入大学生的功课啊？听得懂吗？如果我们已经
到了天上成为菩萨了，那么你已经是菩萨了，进来的都是菩萨了，道理
都一样。
真正的正觉才是觉行圆满，就是觉悟和你的行为都圆满。修行人要
把物质的肉身化成佛性的光明。人的身体不是物质吗？不是肉身吗？要
化成佛性，也就是说，要离开肉身，真正地用灵魂去寻找光明。佛性要
充满着整个的宇宙，要学习无常，要认识无常，什么意思呢？要学习这
个世界上什么事情都是没有长久的，要认识到这个世界上什么事情都是
不长的，你把它看破了，你就长了。无常无常，因为没有长久的事情，
你把它真正看破了，你知道了人间就是这么回事，你反而就长了。所
以，要学习理解自己的观念很重要。就是你做的所有事情，你要理解
它，今天她做这件事情，我理解，因为我这是修行；我做那件事情，我
要理解她，我在修行。实际上，人过得苦一点没有关系，真的，锻炼自
己，只有吃苦，才能锻炼自己，所以自古以来叫苦修行。苦，在印度文
翻译过来的时候，苦在印度讲的实际上是热，非常地热，当时印度热得
不得了，那些和尚站在马路边上去托钵乞食，就是锻炼他吃苦，汗不停
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