Page 80 - 修心六册

修心

个人的表相来判断一个人，而是根据这个人的行为和思维来断定这个

人。“随宜为说”就是说，因为你是取相而为的一个凡夫，所以，你对
六
某一些事情是随着它这个事情的发展在做的，那么实际上就是顺着这个

册 业力在走。所以对于凡夫，要随缘他的因缘来为其说法。大家听得懂
吗？就是这个道理。

然后呢，叫“心无形相”，心中要没有形相。就是说，你的心中不

要有一个固定的概念，比方说，说起这个人，这个人实际上良心挺好
的，但是过去在某一点上面，你对他不好，或者他对你不好，那么你心

中就有这么个有形的东西了，所以一讲到这个人，你嘴巴里第一个出来
的就是，“这个人是坏东西”，那你就是凡夫。所以，修行的人，不应

该把一个形的东西和一个相的东西放在你的心里，用现代话讲，就是不

要有一个固定的形象思维，要将这个思维慢慢来改变，不是固定的，是
你慢慢修行学法能够感应的。你的心如果没有这个形和你的相之后，你

就是微妙色身。“微妙”是什么？妙法。“微”是什么？非常非常细致

的，能够让你感到的，这个“微”字在佛法中讲是触摸，触摸非常奇妙
的色身。我们这个身体称为“色身”，非常微妙的色身（包括灵魂），

就是你已经明白了这个人间的肉身，这个色身，你什么都明白了，就不

会把自己的肉身看得太重了。
无相即是实相。如果你看人、看事情，我对他没有意见，我对他没

有概念，我对他没有任何的想法，叫无相，就是我对他没有一个印象。
因为众生都是在微妙的大千世界当中在运作、在成长，如果你没有了

相，就是我对这个人没有看法，实际上，你就是实实在在的相，那就是

说，你对这个人没有看法，反而这个就是你实实在在的相。什么意思
呢？就是“人之初，性本善”。比方说，今天你们坐在下面的这么多

人，老师把你们都看成没有相的，就是你们都是随缘之人，老师把你们
都看成空的，老师就是看到你们的本质了。实相就是本质，老师不看你

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