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疗中还是能发挥出很大作用的。
因此，在目前有限的条件下，初步在以西医为主的医科大学里开设中医
基础理论是有可能性的。可能在最初阶段，在师资上会遇到一定的困难。但
是在我们的中医药大学里，有不少退休的教师，在我们的中医医院里，也有

不少退休的医师。他们完全可以在经过一段时间的培训之后，到以西医为主
的医科大学里讲授中医基础理论的课程。
在医科大学开设中医基础理论的课程，是非常重要的。我们现在那些学
了西医的医生，总是对中医疑虑重重，他们的基本观念就是认为，中医不是

科学，而西医才是科学。如果从科学的狭义上来说，这样的说法也并不错。
西医的所谓科学是从观察入手的。观察、实验、分析、归纳是所谓科学的基
本方法。西医的哲学基础是经验论。只有我能看到的，或者触摸到的症状，

我才能了解这类疾病，才有可能针对这类疾病提出治疗方案。对于中医，从
某个角度来看，也有一定的经验论的属性。中医的望、闻、问、切，也是一
种观察，也需要分析、判断和归纳。西医看血相，看各种指标，中医通过脉
像来判断人体中在那些方面存在着失衡的问题，而且不需要那么多检测数据，
同样可以提出治疗的方案和办法来。只是中医没有用那么多的试剂，没有用

那么多仪器设备。中医对经络理论的认知，不需要西医的解剖学。解剖学的
对象是对那些失去生命的肉体，中医对经络和穴位的认知不需要通过解剖，
而且一旦对无生命的肉体解剖之后，也找不到经络与穴位。因为经络与穴位

只有在有生命的肉体中才能存在，而且才能运转。但是西医的解剖学对中医
来说，没有太多实际意义。即便对活体实施麻醉之后，其身体状态肯定与没
有施加麻醉的状态有着很大的区别。
虽然经络不具备解剖学的依据，但是在医疗实践中，经络理论却能发挥

着重要的作用。中医根据经络理论，再根据五行理论，中医的诊断与治疗都
是能够发挥正常治疗效用的。我们都说，实践是检验真理的标准。我们从来
不认为，只有眼见为实，只有感觉到了的才能是真理。只要实践证明中医方
法在诊断与治疗是有效的，那么我们就没有理由怀疑中医的真理性与有效性。

从中西医之间的差异来看，我们不应该只把西医看成科学。或者说，西
医只是西方科学体系中的一个分支。而在这个世界上，中医的历史性与中医 宜城客谈
的有效性，至少在表明，除了西方式科学之外，还有另一种产生于中国文明
的另一种医学体系，或者说是另一种与西方科学所不同的东方科学。我不知 Yicheng Ke Tan

道在这里使用东方科学这个词汇是否合适。这只不过是要表明，对科学的定
义并不应该只有西方所界定的唯一定义。中医的科学定义应该具有另外的语

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