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宜城客谈
主用在所谓政治理念上，特别是把民主的意义无端地提升到一个所谓绝对的
高度，那么问题就出来了。民主在汉语中的含义是人民当家作主。但人民当
家作主，既需要民主的程序，也需要集中的程序。只有一个程序而丢掉另一
个程序，这个民主在国家治理中就没有任何意义。一个站在绝对高度的民主，

片面强调个人的位置，甚至把个人的作用放在高于国家的作用之上，这就不
Yicheng Ke Tan
可能不出问题。西方的民主，主要的方式就是投票或者选举。而这种方式在
很多情况下，所得到的结果就是什么事也不容易做得成。多年来，美国要修
高铁，但至少是由于所谓民主的程序，这个项目一拖再拖，几十年过去了，

高铁的影子都没有见到。这何谈民生 ? 中国的集中统一的管理模式，则通过
多年来一直实行的统一规划，而不需要考虑执政者是否轮换。在各期规划中
所设定的目标，在一般情况下，都是要实现的。而西方的民主，今天是这个

党上台，先搞了一套；明天另一个党上台，又要搞另一套。折腾来折腾去，
花了不少钱，老百姓却什么也没有得到。奥巴马要搞医疗保险，他在任八年，
好不容易总算通过了。但特朗普一上台，立刻否决，奥巴马八年的功夫就白
扔了。而美国那些穷苦的老百姓，依然落得一场空。
中国政治文明的这种模式，把在这片广大的土地上，不同的民族、讲着

不同的语言，却能够在很长的历史时间内，把这个国家的人口都能拢到一起。
大家都在希望这个国家变得更好。国家好了，老百姓才能过上好日子。这样
的理念，在西方似乎是不存在的。在那里，个人就是一切，个人高于一切。

新冠期间，西方少数人为了争取所谓自由，不顾科学的道理，硬不去戴口罩，
结果自身患病，还传染了他人，导致自己以及被传染者的亡故。这种自由既
愚蠢又可笑。而中国集中统一的治理，极大地保护了中国人民的健康，稳定
了社会的秩序，为经济的复苏和发展打下了良好的基础。

西方的宗教，可能会让人认为，大家都有一个统一的意识形态，难道不
能为人们采取统一的行动提供一种精神力量吗 ? 在理论上，这种说法似乎是
可行的。但在实际上，一方面，不论什么宗教，讲的都是个人的救赎，宗教
只是纯个人的事，或者再加上与自身家庭有关的事，与国家则没有任何关联。

不仅如此，宗教往往还要干预国家的治理行为，甚至破坏国家的治理措施。
另一方面，宗教从它们出现的那一天起，宗教内部就会出现多种派别。每个
派别都自认为是正统，而视其他派别为异端。不同派别之间，相互视为死对
头，争斗从来就没有停止过。试问，这样的宗教怎么可能有助于国家的集中

统一的治理或者管理 ? 在这期《这就是中国》节目中，范教授讲到这么一件事，
一位中东的阿拉伯学者说，你们中国有那么多人都在讲着不同的语言（方言），

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