Page 163 - 生态文化视野下山东地区传统民居保护与再利用

第五章 传统居民建筑空间环境解析——以山东地区传统民居为例

的建筑中逐渐消失。由于造价较低、施工方便、节省木材等优点，在一些民居、
附属建筑或简易建筑中得到保留。
据目前掌握的资料进行不完全统计，山东地区除鲁东北外都存在这种大叉手

梁架。课题组在山东进行乡土建筑田野调查时，发现了十余种大叉手结构的梁架
形式。本章旨在探讨这些梁架形式有什么演进关系，历史上发展是否有一定的先
后顺序，这些梁架形式在全国范围空间如何变化以及大叉手建筑如何传承和再利
用等方面的问题。

1.理论依据
19 世纪后半叶出现的传播论，认为文明史即中心文明逐渐分化为边缘文明
的历史，中心并非不断进化、进步，而是由盛而衰地走向败亡或嬗变，其“基
因”会在被传播的边缘文化中保留下来。斯宾格勒在《西方的没落》中指出：所

有的文明都会终结，而后来者常会以“伪形”寄居于逝去文明的遗骸中。正如古
语中的“礼失求助于野”“古风在民间”。由此可以推断，中国建筑的古风和早
期古典建筑的某些基本特征，应有在民间风土环境、边远或少数民族地区甚至跨
境外地区保留或残存的可能。

“在中国古代建筑的发展过程中，高台建筑盛行恰巧是奴隶制社会结束、
封建制社会开始的时期。高台建筑是夯土和木结构配合使用的形式。夯土是需要
大量劳动力的做法，因此在长期的封建社会中，房屋建筑逐步地抛弃了大规模夯
土的形式，沿着以木构架为主题的方向发展，成为中国古代建筑的主流。这种木

结构建筑，是以木材构成各种形式的梁架作为整个建筑物的承重结构主体，墙壁
只起维护作用，不承担荷载。”建筑文明的中心是随着政权的更替、生活生产方
式的革新、交通方式的升级或改变而不断变化的，大叉手建筑的分布并不能以现
在到达的难易程度作为偏远地区的判断标准，对仅存的标本应有客观的地理和历

史认知；“伪形”寄居于逝去文明的遗骸中，而这些遗骸中古文明的基因残留也
恰恰证明了其存在的价值，如低技术、低成本、高效率等；中国建筑是先有立柱
承重结构后有墙体搁檩结构，我们可以依据此结论分析所考察建筑的分类属性。
例如，浙江义乌凰升塘清代一木厅。一木厅正贴位置的是插柱抬梁式，边贴为硬

山直接搁置檩条。为了追求木结构的意向，在墙体上做了黑色彩绘，描绘出冬瓜
梁和猫背的效果，说明墙身在完成木结构本应提供的承重功能。另外，在山东部
分庄园或民居建筑中可见，即使墙体能满足承重，仍然普遍在墙内放置较细的木

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