Page 162 - 生态文化视野下山东地区传统民居保护与再利用

生态文化视野下山东地区传统民居保护与再利用
Protection and Reuse of Traditional Residence in Shandong from the Perspective of Ecological Culture

屋顶形式感完整、内部空间较大，硬山屋顶亦符合封建等级制度中民居的要求，
是理想的选择。从生理感受上分析，大叉手房屋的居住感受较平屋顶房屋更加舒
适，夏季可快速排干雨水，隔热防晒；冬季闷顶可以缓冲户外的冷空气，减少室

内热量的散失，相对无缓冲层的平屋顶建筑，大叉手建筑的室内更加温暖舒适。
从心理感受上分析，能够住进大叉手的正房，是一个成年人独立成家、立门立户
的开端。所谓娶媳妇要盖“三间大瓦房”，便是指以瓦敷面的大叉手形式建筑。
这种形式感也是成年仪式的体现，同时意味着此人在村中或宗族中有了与前辈们

相同的话语权、责任和生存地位。
（一）大叉手建筑特征
大叉手屋架，主要特征是斜梁相交，上承脊檩或斜梁插入中柱，由中柱承脊
檩，其余檩条均由斜梁承接。最早的原型是人字架，后来发展到由两根斜梁与其

下的水平横梁一起组成一榀三角形屋架。为了节省木材和取得较大的跨度，各地
做法有所不同，三角屋架内部增加了各种横向、竖向、斜向的支撑，形成了多种
类型。《中国古代建筑技术史》等著作中，称之为人字架或三角屋架。胶东地区
叫作八字木，江苏徐州一带称之为重梁起架，连云港、宿迁称之为金字梁或人字

梁，响水称之为金字梁。
东南大学朱光亚《中国古代木结构谱系再研究》给本书重要启发。苏北金
字梁架和鲁南应该是一个体系，体现了文化相似性，其中运河起到了文化传递的
作用。金字梁架有可能来源于中国古代的大叉手构架，相关的佐证是苏北地区出

土的汉代明器上存在的插拱做法，体现了大叉手的做法，从技术工艺和造型方面
也可看成是一种风格。同时，因为大叉手构架在山东、苏北的分布呈现大面积连
片状，没有明确的外来路径，所以有资料认为金字梁架来源于西方的桁架结构的
推断是不成立的。金字梁架值得在建筑遗产中予以保护和在学术上做更深入的研

究，山东民居大量使用大叉手屋顶，具有典型性和较高的研究价值。
中国黑龙江、辽宁、山东、江苏、河南、贵州、云南、海南等地域遗留至今
的清代或民国时期众多的大叉手建筑，主要存在于比较偏远、交通闭塞或沿海的
地域，多见于小型乡土建筑或者庄园中等级较低的建筑。综合杨鸿勋、祁英涛、

傅熹年、刘叙杰，以及南京大学马晓、周学鹰教授的考证，可得出结论：大叉手
构架方式曾经是中国东汉之前广泛采用的形式之一。东汉以降，横向构架体系日
渐成熟，如抬梁、穿斗等构架体系日臻完善，大叉手构架在等级较高、规模较大

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