Page 210 - 非遗视域下建筑设计的发展——以土家族吊脚楼为例(1)

The Development of Architectural Design from the Perspective of Intangible Cultural Heritage — Taking Tujia Diaojiaolou as an Example
非遗视域下建筑设计的发展——以土家族吊脚楼为例

请神仪式，所以挑选日子十分谨慎，需要选一个不离“神”的日子。这个仪式需
要主人家准备香纸蜡烛和祭品。然后由掌墨师在中堂举行请神仪式，掌墨师会点
上香烛然后口念咒语请神归位，完成之后便是鸣放鞭炮。

踩财门仪式。“踩财门”又叫“众星踩门仪式”，即土家族吊脚楼落成时举
行的仪式，由亲朋好友装扮文曲星等神前来踩门祝贺。在湖南地区也叫“送财仪
式”，即，丈母娘家带着一捆柴前来祝贺。届时掌墨师守在堂屋里面将大门关闭，
这时候小舅子他需要在房屋外面和掌墨师配搭着说“奉承话”，一直说到掌墨师

满意了，方能开门进屋。而带来的这一捆柴则作为“财”送给主人家。
（二）精神空间
建筑最初的存在是人类为了遮风避雨躲避猛兽而建造的空间。随着人类社

会的发展，在满足于纯粹的低层次的空间需要之后，便开始对建筑有了更高的需
求。人类的这种高级需要，通过文化的方式形成以人的意志行为为主要内容的精
神空间。
1. 具有敬畏意识的神性空间
（1）家神

堂屋以“祭祖”功能为核心。堂屋空间作为祭祀祖先的精神空间，其主要核
心部位是神龛，神龛位于堂屋最里面的板壁上，宽度一般为 4 尺 2、3 尺 8。神
壁枋在取料时，需要由同一节料解开，并且一节木料只能解开为五块或者七块一

般只单不能双。神壁木板在安放时严格按照正中间一块料一定是树心部分，神龛
的建造结构为“一公两母”，即正中间的这块料必须做成公榫，旁边的两块木板
为母榫，以此向两边排列下去。在料的摆放上面必须是树兜朝下，树心向前，必
须要顺头，不可错乱。神龛通常上方做有檐出，下方做有供台。每个地区神龛的
做法上有一定的差异，如，在恩施某些地区将其神龛做成凹状，即从神壁上内切

进去，形成一个凹陷的方形空间。在重庆石柱某些地区神龛是以一张红色的纸代
替。在湖南花垣县某些地区神龛是专程定制的一块匾牌，并以家谱的形式存在。
（2）火塘

火塘是土家人家庭的中心，火塘与家庭的属性一样。在恩施地区土家族搬新
家会办酒席，亲朋好友相继去庆贺，叫做“热火坑”。土家人烹饪、吃饭、取暖、
会客、休闲等活动，都在火塘进行的。因此，土家族十分重视火塘的建造，在建
房过程中首先设计出火铺的具体位置。搬新家时第一件事便是从原居所火塘里另

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