Page 30 - 非遗视域下建筑设计的发展——以土家族吊脚楼为例(1)

The Development of Architectural Design from the Perspective of Intangible Cultural Heritage — Taking Tujia Diaojiaolou as an Example
非遗视域下建筑设计的发展——以土家族吊脚楼为例

雍正十一年（1733），雍正皇帝敕封寒山为“妙觉普度和圣寒山大士”，拾得为
“圆觉慈度合圣拾得大士”，合之为“和合二圣”。台州是和合文化的标志地、
传播地。台州独具“山海水城、和合圣地、制造之都”的城市魅力，加快和合文

化的历史传承和创新发展，推进“和合圣地”建设，体现台州厚重的人文内涵。
对台州传统建筑和合文化元素的探析，可以延伸到城市环境设计、地域特色产品
设计等方面，更好地服务于台州文化建设，增加城市的影响力，使和合元素成为
可感知的具象的视觉文化。

（一）传统建筑中的和合文化
传统民居建筑中的和合传统建筑建造时，非常注重选址，优先考虑到房屋与
周边环境的有机协调，讲究天人合一，又追求房屋内在关系的和谐统一。以天台

地区为例，“和合”文化体现在传统建筑的各个层面。张思村地处天台县平桥镇
区的西部，张思村素有“周遭坦荡广平，田畴绣错，始丰阑其前如眠弓，然斗峰
聚蟠踞右侧，紫凝鹧鸪拱列画屏，形家所谓黄榜案也”的描述。村中有七口古井，
按北斗七星分上中下排列，有诗句“夜涵星斗分乾象，映日云霓作画图”。这些
井水冬暖夏凉、水源丰富，遇大旱年头，也永不枯竭。前人在建造房屋时，强调

人与自然和合共生，建筑与周边环境的有机协调，讲究天人合一，同时追求建筑
内外的和谐统一。传统建筑的生发，从空间观与位序观两个向度考虑。空间观源
自对自然现象的诠释，如太极、两仪、四向、八卦等，以及在风水中“气”的聚

散。位序观以人的地位依据伦常来做决定，分成“家族伦常”与“社会伦常”。
张思村传统建筑蕴含的空间观和位序观，是和合文化的体现，其营造理念与和合
文化相一致。
（二）祠堂建筑中的和合
传统人居环境往往是血缘和地缘为纽带而缔结的同宗同族的聚居方式，传统

建筑的空间布局，往往以祠堂为中心，形成居住组团。按照血缘关系远近不同，
宗族又分别形成房系、支系，并各有支祠；再次形成一个个居住组团，围绕在支
祠附近，这样就构成了一个村落内在的网络结构体系。据《天台县地名志》记载：

张思距城西三十四里，属积习乡三十一都，以村昔张、思两姓居住而得名。后张、
思两姓的后人迁出，陈姓族人定居张思，现今张思村以陈姓为主。如张思陈氏宗
祠，位于村落中心，上新屋里、下新屋里及其他建筑以宗祠为中心，分散布局。
祠堂建筑的布局和营造理念、建筑构件处处蕴含着和合文化。

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