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新时期博物馆文物保护与传承发展
Protection, Inheritance and Development of Museum Cultural Relics in the New Era

文化遗产的保护工作提供理论依据。

第二节 非物质文化遗产的社会教育功能探究

一、非物质文化遗产对社会教育的积极意义

非物质文化遗产就是精神的掌握世界的方式的具体体现，通过继承和弘扬非
物质文化遗产，进而树立民族精神、展现民族胸怀、构建和谐社会，最终促进经
济社会的全面、协调、可持续发展。文化的价值目标在于满足人的需要的创造价
值的活动和体系，人不仅用文化手段创造满足了衣食住行等最基本的生活需要，

而且超越了只满足基本生存需要的低级层次，这是因为人类在基本的非自然手段
和工具设计、加工和改善客体过程中又发现了更高层次的需求，而这种新的更高
的需求又推动人类以更高的实践活动去寻求更好满足需要的方式。单个人生活在

世界上是无法生存的，必然生活于各种社会关系之中，从属于某个社会群体，而
一个社会群体为了自身系统的协调和发展，就必须制定或产生一定的机制来规范、
约束社会成员们的思想行为，以促进社会群体的正常运作。在人类社会不断发展
的进程中，逐渐形成了三种调节机制：即以纪律、法律为代表的强制性调节机制；
以伦理、道德为代表的半强制性调节机制；以审美方式为代表的非强制性调节机

制。这三种机制都以自身独特的调节功能在推动人类社会不断前进中发挥着无以
替代的独特作用。从调节机制的角度来认识社会文化，不仅可以把我们对社会文
化的认识引向深入，增强我们工作中的宏观意识和大局意识，而且可以有效地激

发我们的使命感，使我们的工作更加科学和富于创造性，从而最大限度地发挥社
会文化在推动社会进十中的重要作用。因此，文化实际上就是人的需要和满足需
要的方式相互交织、不断升华的价值创造过程和不断丰富的价值体系。
首先，丰富的非物质文化遗产在使得人们理解传统文化的深厚内涵的同时，

增强民族认同感、亲近感，激发强烈的爱国情怀。例如，炎、黄帝陵祭奠活动展
现的“以火德王的火文化”“耒耜之利的农耕文化”“遍尝百草的中医药文化”
等，体现出华夏子孙拥有共同的祖先文化。又如，原本迎寒祭月的中秋节，自唐
代以来发展成为祭月、赏月、玩月为一体的喜庆团圆节日，把中国人几千年来对

生活节拍与大自然的月圆月缺紧密协调起来，构成了完美和谐的节日文化。再如，
龙舞、赛龙舟，不仅展现中华龙的图腾崇拜，更体现了中华民族的团结、友爱、

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