Page 294 - 中国传统文化与中医“天人合一”
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不了微观粒子运动，这就是科学理论的局限性。严格来说，是它的适
用范围所致，当你以牛顿力学理论适用范围的局限而批判多个力学理
论史，那么这种批判肯定是错误的。
我们还需要将错误的理论与科学理论区分开来。
例如托勒密的“地心说”。阿拉伯帝国时期，阿拉伯的天文学
家就认识到，托勒密的“地心说”是错误的。出生于伊拉克的巴士拉
城的“阿里·艾尔－哈桑·伊本·艾尔－哈桑·伊本·艾尔－海什木
（也被译作“海桑”）是阿拉伯帝国时期的“光学大师”。他就批判
托勒密的“曲周本轮系统”背离了“天体运动为均匀圆会走运动的
中国传统文化与中医
组合”。
天文学家塞维尔（约1100—1160）等许多阿拉伯天文学家都批判
过托勒密的天文学家理论。只是阿拉伯帝国衰落后，在阿拉伯世界的
天文学思想传播没有到欧洲而已 。
科学理论的局限性还在于技术条件和认识工具的制约。
没有分子显微镜我们就没法研究细胞、病毒和细菌，我们就不可
“ 天人合一
能知道造成疾病的根本原因。没有CT及核磁共振技术，我们对人体
疾病、生理功能的认识只能停留在传统的“望闻问切”基础上。
没有伽利略发明的天文望远镜，我们对宇宙的认识，仅仅停留在
” 关系的研究
未经证实的理论猜测之中。而天文观测技术的提高是我们建立科学的
天文学理论的基础。
2020年12月底，美国NASA发射的詹姆斯·韦伯太空望远镜，或
许是我们建立新的物理学、天文学理论的开始。
同理，基于认识对象的不同、时代的局限。任何一个思想体系、
文化知识也是具有局限性的。
所以，作为一门医学理论的中国传统岐黄医术，其局限性也是绝
对存在的。
陈方正：《继承与叛逆：现代科学为何出现于西方》，北京：三联出版社，2009 年第一版，
第 348~352 页。
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