Page 10 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

用智慧和生命烈演了一曲曲忠君、忠国彰显义性的悲壮浩歌。认真总结这段
历史，弘扬民族正义，无疑对于推动中国历史的发展进程有着指归上的意义。
但令人感到遗憾的是，对于我们民族的传统精神瑰宝忠义的切肤认识与理论
总结还没有一个系统的版本。出于国粹的弘扬和对传统文化的自觉，作者在

深思玄览后，艺术而哲理地用大赋的形式做了概括补充，以能够接棒添力，
有助于循环政治文化完整体系的形成。
应当承认，最终对人性、物性的认识达到系统程度的人，是北宋时代的
先验哲人张载先生。

张先生所不同于历代先圣先哲（周文王除外）及老子、释家、百家的地
方在于，他能从万物的本原出发，紧扣人性、物性，比较客观而科学地论述
了事物的存在、运动、发展变化的自然性、规律性与对立统一性，初步揭示
了万变不离其宗的真谛，初步对认识论确定了“穷神知化”的定义；他首次

把《文王课》中的易学核心价值观念妥善安放在了“太和、中正、有司、乾称”
的位置上。这就排除了老子学说的玄之又玄、释家理念的境由心造、孔子学
说的唯礼是遵等诸多弊端；从道德到人性，从虚无到物质；张先生在辩证的
形而上论中，把自然、社会、历史的变化同人们的认识往前大大推进了一步；

接近了科学世界观的边缘。
毫无疑问，大儒张载先生的“天人和一”性学的横空出世是中华历史文
化发展过程中的又一次巅峰迭起。它是中国封建时代立国的又一个基点，也
是中华传统文化得以维系和循环的又一个接力点；它所连接的折线终使中国

传统文化体系有了一个稳固的大三角框架和四维循环空间体系；它永久性地
诠释着一个历史的发展规律：道失而德兴；德衰而义重；义泯而人性勃焉！
道、德、义、性，是人类社会历史进程中文化核心理念的明显符号，它
反映着社会文化的本质状态和社会人的意识形态；它既相沿维系，又格拒交

握，既相辅相成，又相反相成；但它永远是相互依赖而自然循环的；循环中
必会有反复的现象出现；但那是螺旋式级进中更高层次的一个质变；绝对不
是走回头路。
汉家若无吕后过，

升平文景何处寻？！
……