Page 23 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

一册 《易本论》（文王课破解）

2. 表解

哲人老子曾精辟地点解过伏羲氏的太极八卦图符号。他极简要地指出：“道
生一，一生二，二生三，三生万物。”这里的“道”指的就是物体运动所遵循的
自然规律，正是由于这个规律，才有了哲学意义上的大道概念的出现。“生一”

亦即“生于一”，这里的“一”，显然指的是一体化的物质世界。无论是奇点爆
炸相克式还是粒子聚合相容式，实质上都是一种自然界的物质运动形式，无不体
现出亿亿归一的本体特色。正是在“抱一”上，物观运动才有了自己的天下式。

万物虽然一质，但物性却往往两对。此阴彼阳，非正即负；异者相吸，同者
相斥，凡此种种，不一而足。正是由于如此，事物的运动和新生才在相容和相克
的形式上明显存在着相互对立的两个界面。往圣伏羲氏用抽象而形象的一对不同
线条 把它标示了出来。之后老子又依据它们之间的相互关系称

其为“一生二。”这正是一分为二哲学观的发轫。
存在决定了先圣卦学祖师伏羲的思想意识，他在大观天地万象、伏瞻元灵极
图的时候，不禁由物质的相容性、不相容性所产生的化合与分解反应，想到了大

千宇宙上界（天）、中界（生命）、下界（地），即“三界”的形成过程。他用
三组对立的线条 清晰展示了对立统一规律在事物运行过程中的一贯性；
自然耦合出的天地两卦，充分展示出“敬天常、依地德”（古弹歌语）对于认识
客观世界的极端重要作用。老子定义其为“二生三”，一语中的。

综上不难看出卦图中不同线条的各自本意和自成一体的来龙去脉。
为了卦图的形成，伏羲氏在下、中、上的三界区间内，以“二倍级进制”为
变速的方式，在底层设计了四容四克的进化性长拍；在中层则设计了二容二克的

进行性中拍；上界为一容、一克型的短拍；这么样，就不仅明晰展示出三界物观
容克节奏的明显反差，也为各种自然物观的形象符号展示，确定了一个彼此可以
交错呼应的科学艺术框架；这就有效克服了无序中的无奈和崭齐中的斩齐；上界

中的快闪性容克频率及节拍，又在随机中为物象的符号变化提供了丰富的活力，
音乐般的图容及物观诗性即油然而生。
双向而观，伏羲氏的三线成万物之所以能被后来者老子演绎成三生万物，就

是因为往圣在一根看似简单的线条上融汇了远古时代的诸多门类学养。
在“巽”卦（风） 形符号上，文字学家会看到一个很有意思的场景：两
个在胎胞中成长的婴儿（巳巳），他们和风有一个相同（共）的特性，那就是都

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