Page 15 - 新时期群众文化建设与管理研究

第一章 群众文化艺术发展

断缩小，人与人之间的交流越来越少，甚至只局限于工作或者学习的小圈子。无

论在城市还是农村，我们赖以生存的传统熟人社会逐渐被瓦解，正朝着一体化的
方向迈进。人与人缺乏交流所导致的心理和社会问题时有发生，在这种情况下，
群众文化活动恰好为人们提供了一个彼此交流的平台。
（二）自我实现功能

美国著名心理学家马斯洛对人的需要划分为五个层次，即生理需要、安全需
要、归属和爱的需要、尊重需要以及我们所要谈到的自我实现需要。马斯洛指
出：“我们必须放弃一个古老的错误观念，所谓极乐世界就是一种幸福的休闲状

态。”而群众文化活动的参与者正是利用闲暇时间自觉自发地参与进来，不掺杂
任何利害关系。群众文化有利于人的自我实现，是通往自我实现的重要途径。艺
术可以满足人的自由精神追求，完成人的自我实现。参与到群众文化活动中的群
众有自己的职业、收入，不带任何功利色彩地参与到群众文化活动中来。群众文

化的群众性通俗性又决定了它并没有严格的规则，专业性不强。一位经常去河南
省体育馆跳民族舞的群众文化活动的参与者说：“来这就是为了高兴，一跳起来
就高兴，把烦心事都忘了。”席勒提出人有感性冲动与理性冲动，二者都存在非

自由性质的强制因素，如人在感性冲动下会受到自然本能的强制，而在理性冲动
下则受到的是理智的强烈约束。席勒认为只有审美冲动才能让人充分体验到精神
自由，获得自我实现的愉悦感。艺术就是一种自由的审美活动，是人的自我实现

的一种具体途径。
（三）审美教育功能
群众文化是个具有多功能、多要素的系统工程，它不光有宣传教育、传播知

识、扩大交往、娱乐消遣、信息传递等功能，还具有重要的美育功能。美育一般
认为是由德国诗人美学家席勒在《美育书简》中提出来的，也就是从那时起美育
被作为一个相对独立的、明确的教育范畴。美育，即“审美教育”这个词最早在
中国是由王国维蔡元培等人翻译过来的。它以形象为手段，以情感为核心，以实

现人的全面发展为宗旨。蔡元培把教育分为五种，即“军国主义，实利主义，德
育主义，世界观以及美育主义”。而前三者隶属于政治之教育，后两者为超越政
治之教育。同时，他还说“教育家欲由现象世界而引以达到实体世界之观念，不

可不用美感之教育”。充分看出，美育在整个教育体系中占有十分重要的地位。
美育是美学和教育学结合的产物，其目的就是用美教育人教化人。美育的内容主

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