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宜城客聊
Yicheng Keliao

也是可能出现的。这些存在的偏差，对于在知识分子改造运动中对一些知识分子
也会带来一些伤害，也会使一些知识分子长时间来一直耿耿于怀。无论陈寅恪本
人是否经历了这些动荡，至少从他的同事、亲友、学生那里，也听到过不少类似
的事件。当然，这在他看来，都是对学术研究的一种损害。他肯定不能接受。
如果只是他一个人不接受马列主义，不接受政治学习，并没有什么大碍。

但是如果他要求更多的知识分子，包括要他主持的研究所里，所有的研究人员都
不能接受马列主义，不能接受政治学习，甚至再广而推之，更大范围内的知识分
子都不想接受马列主义，不接受政治学习，那么这个知识分子的思想改造运动还

怎么继续进行？ 这项工作还要不要进行？ 如果从此放弃掉这个重要的工作，那
么我们的国家的发展要怎么办？ 我们的社会主义建设事业要怎么办？ 这些问题
可能陈寅恪不会考虑，但是党和国家不可能不考虑这种情况泛滥的结果。
或许，在陈寅恪看来，他是要严守中立的，既不偏于这一边，也不偏于那一边。
但在现实中，这种所谓中立是不可能存在的。有过去常说的话来说，你不倒向无

产阶级这一边，就必然要到向资产阶级那一边。陈寅恪自己可以不信马列，可以
不倒向无产阶级，我们可以尊重他的这个选择。但是他既然公开宣称不接受马列，
那么资产阶级是不是就会认为，他们是有可能争取到陈寅恪，来为资产阶级所利

用？ 这样的可能性绝对是存在的。这就是所谓不以人的意志为转移。陈寅恪的
主观上不想倒向任何一边。但恰恰这种所谓坚守中立的宣言，则有可能让资产阶
级对他加大力度，用尽全力把他拉到资产阶级那一边去。或许，陈寅恪没有主动
站到资产阶级那一边，但今天的资产阶级们却在利用陈寅恪的这个口号，竭力证
明陈寅恪是站在他们那一边的。

有人会认为，陈寅恪是有骨气的，骨头是很硬的。估计他自己也是这样来
评价他自己的。但是他的硬骨头与鲁迅的硬骨头似乎还是有一点不同的。鲁迅是
有着坚定立场的，是站在受苦受难的中国人民这一边的，是有着孺子牛精神的。

而陈寅恪在这个方面就似乎没有这种非常清楚的表白。他似乎是在独往独来，也
非常清高。但清高者，就必然会有做孺子牛的意识吗？ 这可能就真的未必了。
当然，也许陈寅恪也是一个爱国者，可是他没有明确地表示出他的立场来，他到
底有没有爱国主义的观念就无法让人能清楚地看到。
今天某些人仍然在大力推崇陈寅恪的所谓独立之精神，自由之思想的观念。

在这种动作的背后，隐藏着他们什么样的打算呢？ 而且他们还总拿陈寅恪所说

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