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一个复杂的陈寅恪

20240203

著名大学问家陈寅恪离开这个世界已经五十多年了。这位大家的学问确实
太大了。百度百科上说他是中国现代历史学家、古典文学研究家、语言学家，而

且还是一位诗人。他一生致力于魏晋南北朝及隋唐的研究，还从事佛经的翻译、
校勘和解释，他对音韵学，蒙古源流、李唐氏族渊源、府兵制源流、中印文化交
流等课题的研究，均有重要发现。

在网络上以及一些学人那里，对陈寅恪最为推崇他的这样一句话，即做学问，
要有“独立之精神，自由之思想”。抽象地看，这句话没有问题。因为没有独立
之精神和自由之思想，是做不好学问的，实际上也是做不成好学问的。
然而有人有意将这句话，与他当年对中科院郭沫若写信请他到北京工作，
而陈寅恪的回信中竟有这样的内容，他要求他所主持的研究所不宗奉马列主义，

并且不学习政治。他还说，不只是他一个人要这样做，而且全所的研究人员都不
要这样做。这样的说法在当时可谓惊世骇俗，也会被人看作是冒天下之大不韪。
所以在那之后，一直到他离世，几乎总是因为他坚持这样的观点而受到批判。

陈寅恪并不是一个反共分子。这一点从他在国民党撤出大陆前，他的好友
一直劝他离开大陆，或者去台湾，或者去香港，都被他拒绝了。而他的那些好友，
一个傅斯年，跑到了台湾；一个胡适，跑到了美国。而他则坚持留在大陆。当然，
留下来的主要原因是什么，我看到的资料里没有说。不过，我可以想象，一个以
做学问为终身使命的学人，肯定会认为他的学问只能在大陆这里能做下去。到了

海外，没有如此丰富的土壤，没有如此丰富的资料，那做学问只能成为一句空话。
他说不宗奉马列主义，不学习政治，主要是因为在他看来，这些因素对于
做学问所必需的独立之精神，自由之思想是相悖的。他甚至也不是只针对马列主

义。在民国时期，他对那时的三民主义也持有同样的态度。国民党统治时期所宣
扬 三民主义，估计也要干预当时的某些学术研究。所以在陈寅恪看来，这个主义，
那个主义，如果都硬要加在学术研究上，对于学术研究都是一种伤害。国民党时
期的三民主义是如此，陈寅恪也有可能认为新中国的马列主义也是如此。当然，
这可能只是他的想象与假设。毕竟新中国在那时的历史还很短。所以他不想接受

这种对学术研究的干预，或许是可以理解的。

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