Page 45 - 古今韩姓名人群像

第一章 春秋战国时期人物

了一个儿子，取名为赵章。赵武灵王喜欢韩王后，也喜欢赵章，并封赵章为太子。赵

武灵王教赵章处理国家大事，当作继承人来培养。
时间不长，韩王后去世，赵武灵王又娶孟姚（吴娃）为妻，封孟姚为赵国的新王
后，并赐名吴娃。不久，吴娃生了个儿子取名赵何。
公元前 301 年，吴娃死，吴娃恳求赵武灵王立自己的儿子为太子，否则她不放

心。赵武灵王答应了吴娃死前的最后请求，废长子太子赵章，改立吴娃的儿子赵何为
新太子。
后来赵国发生内讧，引起内乱。英武一世的一代雄主赵武灵王，由于废长立幼而
引起争夺王位的内战，致使赵章被杀，赵武灵王也被困沙丘宫中活活饿死，史称“沙

丘之变”，为天下后人所惋惜。
韩凭：亦作“韩冯”“韩朋”。战国时期宋国商丘人。东周战国时期，宋康王见
舍人韩凭的妻子何贞夫貌美，就把何氏霸占过来，为此韩凭夫妇双双殉情自杀。宋康
王发怒，不让韩凭夫妇葬在一起，让他们的坟墓遥遥相望。后来，就有两棵大梓树分

别从两座坟墓的端头长出来，十天之内就长得有一抱粗。两棵树的树干弯曲，互相靠
近，根在地下相交，树枝在上面交错。又有一雌一雄两只鸳鸯，长时在树上栖息，早
晚都不离开，交颈悲鸣，凄惨的声音感动人。宋国人都为这声音而悲哀，称这种树为
“相思树”。

如今商丘市睢阳还有韩凭城。韩妻何氏所作的歌谣《乌鹊歌》《青陵台歌》至今
还在这里流传。
韩凭夫妇的事迹，史上多有记载。文献记载以晋朝干宝所著《搜神记》为早，民
间文学以唐代俗赋《韩朋赋》为代表。《韩朋赋》内容繁复，情节离奇，文字浅显，

充分表现出民间文学的创作特色。
韩凭夫妇的故事是中国古代民间产生较早的一个生死相许的爱情悲剧，历代文
人对此事多有记载。韩凭夫妇的爱情故事凄美而动人，在长期的流传过程中，以“化
树”“化鸳鸯”“化蝶”为结局。先是化为肢体相交的相思树，继而化为象征对爱情

忠贞不二的鸳鸯交颈悲鸣，最后渐渐与梁祝化蝶故事相混合，递变为双舞双飞的蝴
蝶。清代张贵胜《遣愁集》卷四说及韩凭夫妇有“在天为比翼鸟，在地为连理枝，在
花为并蒂莲，在水为比目鱼”之语。
清代刘开《广列女传》也于卷十三“烈妇”门收录了韩凭夫妇的故事，并作颂

曰：“投台拒桀，千载流芳。神生连理，义感鸳鸯”。韩凭夫妇故事的广泛影响，
除诗、文、小说之外，在戏曲当中也有很多，元杂剧有《列女青陵台》、川剧《青
陵台》、新编越剧《相思树》、评剧《青陵台》等。皆是根据韩凭夫妇故事编写和

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