Page 49 - 如何通向中国特色社会主义政治经济学

第一章 一种唯物辩证法中的刻画宇宙运行之本体论（Ontology）概论 ｜ 035

化性”一面。
笔者看来，相较于纯粹的客体，特别是纯粹的确切性客体和纯粹的泛化

性客体，纯粹的主体作为广义或抽象之事物或物质系统是高度不可感、亦即
极难被人类个体之通常所谓“感官”所感知或察觉的。特别地，笔者认为一
种典型之可被归入纯粹的主体之范畴的广义或抽象之事物或物质系统正是时

空本身。
笔者对此论断给出如下三个理由：其一，在某种意义上时空无疑是一种

纯粹主观性之对象 --- 时空在任何层面或意义上都不是如同客体或客观对象
那样直接可知、可感与可观测的；其二，直观地看，时空是相当一部分智力
活动，特别是确切性智力活动的所谓“想象”之背景，这符合此章 1.6 小节

将探讨的主体性可对智力构成笔者所谓“回溯”作用的基本原理 --- 特别地，
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笔者看来智力所导出的创造性思维活动本质都以时空为基础而进行 ；其三，
在时空内部不存在、或时空本身不包含任何客体或客观对象 --- 特别地，时
空本身不包含任何有固定实体的客观之所谓“物体”，也不包含任何如纯粹

的信息等不具有固定实体的流动之客体或客观对象，且也不包含任何“混杂”
在前两者间的客体或客观对象，这符合此章 1.6 小节将探讨的主体性可对客

体性构成笔者所谓“抑制”作用的基本原理 46，47 。

1.4.6 一个关于实验测量之说明

最后，笔者需要指出，如同许多科学假设均为有关科研人员基于或结合

实验所提出，“现实性假设”实为笔者基于或结合大量对人类个体之意识形
态分布之实验测量所提出。但是，虽然此刻画宇宙运行之本体论（Ontology）

已颇为完备，对人类个体之意识形态分布之足够完备之测量算法依然在研发
之中 --- 故而笔者暂时无法发表或公布笔者目前所掌握的对人类个体之意

识形态分布之测量算法。