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第一章 一种唯物辩证法中的刻画宇宙运行之本体论（Ontology）概论 ｜ 045

其一，对于主体性对智力之“回溯”作用，笔者提出如下笔者看来具有“本
源性”之图景 --- 以彰显主体性对智力之“回溯”作用之本源含义。据此章 1.4

小节第五部分之论述，时空是一种典型之可被归入纯粹的主体之范畴的广义
或抽象之事物或物质系统。同时，如此章 1.4 小节第五部分已经有所论及的，
时空也是相当一部分智力活动，特别是确切性智力活动亦即“先验主义”智

力活动的所谓“想象”之背景 --- 比如，根据基本的理论物理学，一切对
客观之物质世界所建立的“先验”之“物理模型”都建立在时空之基础上或

以时空为背景。更一般地，笔者看来若没有作为纯粹的主体之时空为有关之
创造性思维活动提供基础与背景，就不可能存在任何对客观世界之认识或“知
识”--- 此即彰显了主体性对智力之“回溯”作用之本源性。

其二，对于智力对客体性之“回溯”作用，笔者提出如下笔者看来具有
“本源性”之图景 --- 以彰显主体性对智力之“回溯”作用之本源含义。

智力会使有关物质系统能够进行所谓“空间想象”并模拟事物在时空中的运
作，当智力作用于客体性之根基处并对客体性构成“回溯”时，客体性会获

得某种社会及思辨意义上之“实质性”--- 客体性原本所赋予有关物质系统
的感知外界之事物对其言行之反馈的能力，将转变成直接将其自身模拟成时

空中的客观对象并对其自身进行观照，进而可将其自身所谓“换位”为外界
之事物而直接体会后者对其言行之反馈的能力。特别地，虽然客体性本身既
可使有关物质系统有能力感知外界之事物对其言行之反馈，但在没有智力对

客体性构成“回溯”之情形下这种感知将难以被直接描述或具有某种所谓“神
秘性”，同时智力对客体性之“回溯”作用可将此种过程转变为可被直接描

述的有关物质系统通过对自身在时空中之模拟而“换位”之过程 --- 此即
彰显了主体性对智力之“回溯”作用之本源性。

其三，对于客体性对联系力之“回溯”作用，笔者提出如下笔者看来具
有“本源性”之图景 --- 以彰显客体性对联系力之“回溯”作用之本源含义。

如此小节此部分之开头已指出的，若在有关事物没有客体表征之前提下，根
本无从谈起有关事物间之“共同性”因素或边界 --- 进而也无从谈起有关
事物间之泛化性联系或确切性联系。换而言之，事物间之联系本身就是事物