Page 5 - 黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究

前言

preface

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

唐代诗人杜牧的这句诗词，道出佛教在中国大地生根发芽的过程中经历的升
降起伏的命途。佛教中国化议题如是，其进阶到在不同场域的本土化、在地化议
题上，亦复如是。在不同历史时期，中国各种人群因自身需要，对关涉并支配信
徒言行的佛教进行不同维度的界定与考量，做出不同程度的规训与整合。千百年

来，佛教紧紧贴附中国大地，在朝代更迭与社会变迁中，始终散发着向阳花木般
旺盛的生命力。
佛教中国化宣告印度佛教完成了跨文化传播，然而佛教在中国大地不同场域
的多元化发展，也是探讨佛教中国化议题中不可回避的重要环节。它由佛教中国

化延伸而来，又在各自场域的本土化变迁中回归到佛教中国化这一母题，并且贯
穿场域的时间、空间等维度，形成一个闭合循环的回路。此中包含了中国佛教对
不同场域本土文化的广泛渗透，以及本土文化对中国佛教的影响与重塑。因此，
考察中国佛教的本土化具有继往开来的现实意义：从中我们要回顾过去，聚焦当

下，放眼未来。
佛教中国化作为近年来学界研究的主流议题，前辈学者已有不少研究成果问
世，然而针对佛教继中国化后在不同场域的传播过程中走向本土化、在地化的相
应研究成果仍有缺憾，相关研究方法也亟待完善。本文援引布迪厄的场域理论，

结合实地调研成果，尝试以理论范式解读场域社会生活的基本维度，通过辨析场
域与惯习之间的关系，以及对二者之间相互关系性的探讨，梳理汉藏佛教在黑龙
江场域经历本土变迁的内在逻辑与外在表现形式，进而对黑龙江汉藏佛教的区域
特征进行解构与比较，并以此观照佛教佛教中国化与中国佛教本土化议题的自然

应然必然性与合情合理合法性。
为消解社会科学长期分裂的二元对立的概念工具和方法论体系，揭示社会中