Page 7 - 黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究

藏传佛教和谐共存的文化场域，在传承和保留汉藏佛教固有文化的同时，二者在
各自领地又与本土民族风俗、文化传统往来频繁、相互采长，最终走出了带有浓
厚地方特色的本土化之路，并且在社会变革的大环境及新时代党对宗教工作发展
路线的指引下，呈现重兴之势，对黑龙江场域的本土文化传统和场域内行动者的

宗教惯习产生深远影响，不仅丰富了该场域宗教文化的多样性，还对佛教中国化
与中华民族多元一体格局的相关议题做出具有黑龙江场域特征的诠释与延伸。
长久以来，自各历史时期积淀而来的文化传统对黑龙江场域信众的信仰惯
习产生形塑作用，使他们在接触异质性的汉藏佛教文化时，以自身熟悉的性情倾

向加以实践或做出改造，推动了汉藏佛教文化与本土文化之间的交流交往交融。
因而在汉传佛教方面，产生了不同宗派间界限淡化、偏重净土信仰，女性信众积
极参与佛教事业，寺院佛事活动带动周边小经济带发展，民间信仰掺和佛教场域
的区域特征。藏传佛教方面，大庆富裕正洁寺在寺院建筑与佛像、佛事仪轨、见

修行、文化符号四方面实现了对藏传佛教的还原，使该场域藏传佛教的传播划分
为“前弘期”与“后弘期”这两个历史阶段，形成了遵从黑龙江场域固有文化传
统和汉地佛教习俗的区域特征。
汉藏佛教在这样的背景下传入黑龙江场域，一方面要根据场域内各种竞争

力量之间的张力及其所占据的场域位置，以及行动者的宗教需求，积极调试自身
原有的文化结构适应场域的运作逻辑，积极与本土文化传统交往交流交融，另一
方面，经历本土化后的汉藏佛教文化，已潜移默化地融入黑龙江场域与惯习之间
的关系性系统，不断地结构、解构，甚至重构该场域信众的宗教观念、宗教选择、

宗教惯习、宗教实践。此即以布迪厄场域理论解读黑龙江场域汉藏佛教区域特征
的理论模式。