Page 109 - 国术仰止

第三章 国术归宗定于一

是什么，尚待考证。但是两位智者对中华体育、武术的性质、历史、发展、作用
及其使命的认识高度一致，有史料可证。
1917 年毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》 ，全面论证现代体育的民
a
族性、科学性、大众性和为国民健康服务的观点，这是他早年为中国体育工作方
针奠定的思想基础。毛泽东的“体育论”与朱国福的“国术论”对比，真乃英雄
所见略同。
第一，提倡体育、武术的出发点一致。毛泽东提倡现代体育是因为“国力苶

弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细。”这正是三十年代朱国福提倡国术改革
b
的出发点。此即新民主主义国民体育具有反抗帝国主义压迫的民族性特征 。
第二，看待体育、武术的历史高度一致。毛泽东认为中华体育源自五千年文
明演进，“自有生民以来，智识有愚闇，无不知自卫其身者。”“人体之组成，

与群动无不同，而群动不能及人之寿，所以制其身无节度也，人则以节度制其生，
愈降于后愈明，于是乎有体育。”朱国福说中华国术起源于黄帝时代，蚩尤武功
过人，经由汉朝三国时代发展，梁武帝时代达摩引进形意，明清分出内家外家，
南派北派，武当少林，发展至今形成今天的传统武术。此即新民主主义国民体育

c
的民族性和大众性特征 。
第三，提倡体育、武术的宗旨一致。毛泽东说：“体育者，养生之道也。”“动
以营生，此浅言之也，动以为国，此大言之也，皆非本义。动也者，盖养乎吾生
乐乎吾心而已。”朱国福引孟子善养人身浩然之气观点说明国术归宗的道理，与

毛泽东体育养生观暗合。战争年代国术自卫，和平年代国术养身，此即新民主主
d
义国民体育的为人民健康服务的宗旨所在 。
第四，借鉴西洋经验发展中国体育、武术的思想一致。毛泽东认为德国剑术、
日本柔术“精究生理，详于官体之构造，脉络之运行，何方发达为早，何部较有

偏缺，其体育即准此为程序，抑其过而救其所不及。”朱国福考察日本武士道，
认为其柔道训练简洁、实用、科学，符合人体生理构造，适合全民普及，而中国
形意拳简洁、实用不在柔道之下，只要辅之以科学训练方法，完全适合全民普及。

a 1917 年 4 月 1 日《新青年》署名二十四画生《体育之研究》。
b 参见王文彬《新民主主义的国民体育》关于“国民体育民族性”特征。
c 同上。
d 同上。

79