Page 110 - 国术仰止

Guo Shu Yang Zhi | 国术仰止

抗战中，湖南竿军（陆军 128 师）人人会打形意拳，士兵搏击能力强，体能优于
其他部队，战场生存能力超过日本士兵，此即新民主主义国民体育的科学性特征
a
之例证 。
第五，强调德智体全面发展的思想一致。毛泽东说：“体育一道，配体育与
智育，无体是无德智也。善养其身无过于体育，体育于吾人，实占第一之位置。
体强壮，而后学问道德之进修勇，而收效远。”朱国福强调武术健体的同时，特
别重视武德养性，武美养志，武医养身，要求学生弟子德智体全面发展。央馆时

期推广《满江红》套路，中华人民共和国成立后创编《蝶念花》套路就是国术体
育与美育结合的典范。
1950 年 8 月，毛泽东给朱国福回信，无疑是对《新民主主义的国民体育》
一书基本观点的认可，次年发表“发展体育运动，增强人民体制”指示，与朱

国福“胞泽同登健康之域”国术福祉观完全契合，二者之间的关系尚待考证，
但从毛、朱二人对体育和国术文化的认同感，预见性，不难看出思想境界的一
致性。
武术为人民健康服务是朱国福武学思想的再次升华。

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朱国福信佛，信佛人不打妄语，在《1950 年政审表》“信仰”一栏他清楚
地写着“佛”字，向组织坦白自己的信仰，朱国福的回答令人肃然起敬又耐人寻
b
味 。
高术境界趋同，大道法理归一，“爱人如己”是基督“金律”，“普度慈
航”乃佛门大愿，形意内功合道家法门，武功高人思想豁达包容，技法兼收并蓄。

1950 年朱国福已近耳顺之年，内心深处装着佛祖，他在生命与功夫、宗教与国
术的思考方面与大乘佛教“普度众生”境界完全契合。他用六十年生命打造了一
条驶向健康彼岸的国术大船，不仅渡得自己，还渡得“胞泽同登健康之域”。朱

国福新时代武学思想和实践对道家法门，佛家义理、基督金律做了大道归一的完

a 同上。
b 参见重庆大学朱国福档案，1950—1952 年，西南军政委员会文教部《大专学校教职简历表》。

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