Page 164 - 国术仰止

Guo Shu Yang Zhi | 国术仰止

奇门者不入官学正教的民间武功，与官学正教构成一奇一正，一隐一显，相
反相成的依存关系。不占帝王背景的峨眉武功独占巴蜀武学文化清流，具有超然
物外的包容性。先有中原武功挹注巴蜀，后有巴蜀文化反哺中原。东汉刘备入川

留下北人武功，明清湖广填蜀带来楚地武术。明代张三丰出道鹤鸣山创出太极拳，
清朝董海川游历峨眉山发明八卦掌。民国朱国福率央馆弟子入川留下国术真传。
世道变迁令中国内家三大拳形意、太极、八卦接踵入川与峨眉结缘。
古来四川政局治乱从来不与中原同步，此谓“天下未乱蜀先乱，天下已治蜀

未治”。四川治乱格局与蜀中武林画地为牢，山头林立不无关系。巴蜀各武术门
派素来互不隶属，各自占山为王，有的依附帮会，有的投靠军阀，且常与中原分
庭抗礼。
抗战到来，四川成为抗日复兴基地，全国武术名流汇聚陪都重庆，张之江、

朱国福、朱国祯、孙禄堂、杜心武、张振英、郑怀贤、李椿年、李炳生、佟忠义、
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吴孟侠、万籁声、张文广、王树田、温敬铭、马振岱 等民国武功高人纷纷入蜀传功，
成就了峨眉武术一段高光时期，蜀中武道风气为之一变。
民国政府立法规定，社会武术活动须接受当地国术馆管理，陪都重庆国术馆

馆长由市长兼任，统辖各区县国术分馆和国术社。时任重庆国术馆副馆长，主管
日常馆务的朱国福成为事实上战时民国国术掌门人。“文革”中说他是“中国青
红蓝白黑五帮总头目” 并非空穴来风。
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民国国术入川给峨眉武术留下了什么？因缺乏统计数据和史料留存，长期说

不清楚。蜀中武术生态历经清末民初战乱，解放初清除会道门，“文革”中除四
旧，坊间用“一枝开五花，五花八叶扶”来形容。从“五花八叶（五门八派）”
看到的不是四川武术的繁荣而是一片凋零，不能代表峨眉武术全貌。四川武协主
席肖家泽指出，新近出版的《峨眉武术史略》已弃用此说。

1980 年代，为保护继承峨眉武术文化，摸清四川武术家底，四川省启动武
术文化遗产挖掘整理工作。全国武协委员李毅立参与组织武术普查，查明民国以
后直至改革开放，留存四川民间的武术门、派、拳、教、功共六十八家，各种武
术徒手套路 1093 个，器械套路 518 个，对练套路 48 个，技击项目 14 个，练功

技法 276 种。门派之多，套路之繁，技法之全位居全国前列。

a 引自《四川武术大全》第 2 页。
b 参见后记，李毅立《巴山夜雨话武林》。

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