Page 469 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

8 言辞卷

物展开思考时的我和这个世界的关系。我时刻记住我的心理体验，然后将这些心理体
验作为我阅读时的信息处理的工具去检验我是否是正确的，也检验创造知识的人是不
是正确的，如此进行切实有效的深刻对话。如此，我是如此深刻地理解柏拉图的一句话。
我丰富了，我收益了，我充实了，我自信了，之后我才有一种魄力，敢同整个世界对话，

我就敢做出判断。要想令每个人都要开卷有益，就要向人类传达一种新的阅读工具，
思想工具。在这里，我开始了，我的精神事业的序幕。
我的人生或许就致力在，我求索中看到的世界的不足吧，就让我用求索中的真实、
安宁、坚韧的心态活在现实生活中吧。让现实世界成为我已经看到未来光明的心灵世

界的缩影，窗口，就让别人可以通过我的言行的窗口进入我心灵中美好的世界吧。这样，
我就成为一样的世界中不一样的深邃的人，这是美德的奥秘。
这样的知识，我在十几岁的时候就已经有了，但是总是丢失。为什么丢失呢？因
为以前总是在不断转换态度去思考人类需要什么才能够成为我那样的人，然后变得乱

七八糟，把自己搞丢了。我其实很早就可以，安分守己，成为名不见经传的小圈子里
面的思想者，也可以成为隐士。但是没有满足过，那个时候也没有很好的语言组织能力，
然后就这么锻炼着过来了。
成为一个思想者，是一个循序渐进的过程。同世界分离，然后和智者的思考达到

互相验证，才能实现与智者对话。然后是产生充实感，然后是自信，然后是分享，然
后是使命，然后是部署，然后是行动。
个人认为，美德是自我的精神建立而同外界报酬无关，乃至可以抵抗，忍受一切
来维护这一素质。如果抵御和忍受达成一种同世界的抗衡状态，那么那些德行的素质

就明显地从精神体验和外部环境的营造上使得自己过上幸福生活。
这同善恶回报无关，而是因为我知道世界的非主观性和自我建设的二者的独立性。
我一般不把善恶回报称作美德，只称作道德。【美德】这个词有其社会效应，就这个
词的形式而言，也可以是社会需求而来，它使得自己的德行的培育同社会的表象形成

关系式。美德必然导致外部资源和机遇，那么美德可以导致幸福。如果美德不能得到
以上，那么美德不能得到幸福，甚至幸福无法从其他地方获得。这样的牵制使人的知
识形态受限，这样的思想来自中国文化中的天人感应，可以在《国语》一书验证。
纯粹的精神性目的的行为是无法把控外部环境的。外部环境和内部环境是不能直

接相互论证。精神世界与经验世界是需要转换范式的。
通过外部的称作公平的利益的实现来维护自身的德行的表达，行动。这是一种交
易行为，这种交易行为使得社会在时代上迸发出总结，也就是一种精神【spirit】。就
形式而言，美德和幸福如果存在关系，那么，美德则可定义为一种政治性，社会性的

交易行为。人类在这种牵制的，外部论证的，不能自主中的交易行为中修正自己的行

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