Page 58 - 君仁臣忠——中国式管理之真谛

君仁臣忠——中国式管理之真谛

辩传》：“宣帝嗣位，事不师古，官员班品，随意变革。”此后，史籍中的官字更是屡见

不鲜。如《礼记·明堂位》：“有虞氏官五十，夏后氏官百，殷二百，周三百。”从中国
古人当官的途径来看，大致分为世袭、纳貲、军功、荐举、郎选、恩荫和科举制等。主要
有三个阶段和三种制度，即先秦的世袭制，秦汉至魏晋南北朝的荐举制和隋唐至明清的科

举制。
中国有句古话：“尧为匹夫，不能治三人；纣为帝王，足以乱天下。”意思是说，即
使像尧这样贤明的人，假如他是个普通老百姓，手中没有权力，也干不成什么太大的好事；

但是像纣王这样品行不端的人，因为手里有了无限的权力，就可把天下搞得大乱。可见，
权力是多么的重要！
那么，什么是权力呢？

《辞源》对权力有“权，秤锤也”的解释。权的最初意义是指专门用来测定物体重量
的器具。这就要求掌权者通过这个“秤砣”，对事物的是非曲直做出公正的判断。

那么，怎么才能用好权力呢？
明朝的郭允礼撰写的《官箴》，系统而明确地提出了：“民不畏我严，而畏我廉；民
不服能，而服我公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺！公生明，廉生威”。

简而言之，为官的要诀就是：公与廉。公与廉相辅相成，相促相生。对于为官者来说，
廉可以促公，公可以补廉，二者同等重要，缺一不可。无廉而求公，无异于缘木求鱼，无

法做到真正的公；光廉而不进取，无所作为，廉也就失去了意义。记得有句古戏的唱词，
叫做“当官不为民做主，不如回家卖红薯”。这里所说的“做主”，其实就是主持公道。
为官者，怎么才能真正做到：公与廉呢？正确的使用好手中的权力呢？笑到最后呢？

“德不配位，必有灾殃！”必须加强自身修养，修好自己这颗心。“心者，一身之主，
百行之本。”
（1）常怀忠诚之心——恪尽职守、殚精竭虑。“食君之禄，分君之忧”。我们中国

人最讲忠诚了，这方面的事例俯拾即是。“苏武牧羊”，“岳飞精忠报国”，“豫让士为
知己者死”等等。今天我给大家讲个“二桃杀三士”的故事。
晏子是齐国的三朝老臣。齐景公在位时，晏婴为宰相，与他同朝的还有“齐邦三杰”，

即田开疆、古冶子、公孙捷。这三个家伙是拜把子只弟，勇猛异常，战功显赫。他们眼空
四海，目中无人，对上傲视君主，对下怠慢群臣，且图谋不轨，妄想篡权夺位。景公虽有

察觉，但因他们势力太大，犹豫不决，不敢轻举妄动。晏子看在眼里，急在心头，用什么
办法才能除掉这三家伙呢？
“黄天不负苦心人”！机会终于来了。

一天，鲁昭公带领宰相叔孙诺来齐国访问，晏子陪同景公设宴招待鲁国君臣。“齐邦
三杰”带剑侍立两旁。酒至半酣，晏子对鲁国君臣说：“我们先王在世时，有一个东海来

的人，把一枚很大的桃核献给先王。说是‘万寿金桃’的桃核，是海外度紫山所产，也叫
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