Page 136 - 对话梵川

对话梵川
Dui Hua Fan Chuan

罪，所以人们还有幡然醒悟的机会。
让人类唯唯诺诺的跪拜不是这个世界的造物主想要的。你诞生于

宇宙之中，万物都囊括在神之内，你向神跪拜并不是一种不可思议的表
现，同样也并不珍贵，就如同你找一个镜子朝着自己跪拜一样。这种形

式上的行为也并不能让自身无罪，我们只能从生活当中去改变自身的行
为，从而让自己拥有道德，我们才可以变成一个完整的人，而不是低着

头天天忏悔者自己有罪，保持低人一等的感觉不是耶稣想要人们进行
的，在当时的环境耶稣也只想让人们认识到人类自身做的坏事太多了，

如果不保持谦卑就会一发不可收拾地走向灭亡。
而在如今，我们每个人是否有罪都是通过我们自身的自由意志去评

判的，通过我们自身的道德去衡量自己有罪的标准，我们无法通过自圆
其说来为自己释然自身的罪行，因为你可以骗得了自己的肉体或精神，

但你无法说服你的观察者与灵魂，我们目前将要进行的是每位人的灵魂
对自身的一种自我审判。所以“人类有罪论”在以前的时代是一个约束

人们更好生活与发展的规范，在如今人们是否有罪完全出于我们每位人
如何去行事，这个适用于过去的理论在如今是一个善意的谎言。

第三个善意的谎言是宗教的神明有求必应。宗教中的每位神明都如
同人一样有着完全的自由意志，我们每位信徒带着自身的祈愿和欲望去

向神明许愿时带着满心的期盼，其实这种期盼得到回报的状态是不正确
的，我们的信仰不应该出于冷漠的交换和对利益的企图。所以神明就如

同人类一样，你遇到一个“无事不登三宝殿”怀揣着目的靠近你，奉承
你，想要请求你帮助的人，对于你来说你是否选择帮助他，完全出于你

的自由意志，神明亦是如此。
我们对于人类的要求并不苛刻，但却扭曲神明是无私奉献的存在，

神明不是有求必应的，在精神层次的存有并不会因为你刻意隐瞒自己的

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