Page 63 - 新秩序——当代工商管理理论研究

第三章 新媒介——追寻真实的世界

方法，农业时代的迁徙是高风险的，它意味着你在这块土地上多年的劳作灰飞烟
灭，而且由于人口密度的上升，在农业时代很难再次找到优质的土地。
由人创造的秩序，存在一个无法逾越的问题，资源与需求的天平被掌握到权

力统治者手中，这就意味着，社会的公平与否，也被全权掌握在资源占有者手里。
过去两千年的历史告诉我们，人类对创造秩序的向往，来源于对上层资源的占有，
人类社会的历史，就是秩序的崩溃与建立。朝代兴替是社会秩序的重构，时代的
兴替是历史的重构。农业时代替代采集狩猎时代，代表着一个历史阶段的终结与

重构。
采集狩猎社会的集群，以部落为组织单位，部落组织的拥有垂直化的权利体
系，几乎是一人说了算。在部落间的兼并过程中，大部落侵蚀小部落，变为更强
大的部落。在众多组织兼并过程中，人口变得越来越多，而因为气候原因，可狩

猎采集的食材也变得越来越少，这两个变化导致资源不足以维持现有部落的人数，
也就不能继续过“天生地养”的生活。在这种情况下，势必要改变人与物的关系，
关系的改变，意味着秩序的改变，抛弃天生地养，建立一套以人为核心的秩序成
为当时的首要目标，于是农业时代应运而生。

社会秩序是什么？它是维护所有人与所有物之间的关系。农业革命后，由于
大量资源需要被调配，功能集约单位应运而生。在空间中，功能越集中，则效率
越高。道路从空间的功能中心延伸出来，资源调配中心成为城市的中心，道路成
为城市扩张的支撑点。道路媒介打通了区域之间，连接了各方多寡，构建了财富

与物质的平衡。乡村的资源集约于城市，城市资源汇聚于国都，形成权力中心。
一个国家就像是一个生命：君主是心脏、国都是大脑、版图是骨架、财富是
经络、军队是肌肉、子民是血肉。运行秩序是君主权力的延伸、货币财富是政治
方略的延伸。在天生地养的时代，权力被自然所赋予，“天生天杀，道之理也”—

《黄帝阴符经》。农业时代之后，权力被赋予当权者、君主。国家的运行需要秩
序的维持，需要持续进行管理输出，当维系的力量承载不住国家的自重时，这套
系统便面临着崩溃。
三千年前的周天子，运用分封和礼乐，维系了一个持续八百年的王朝。

分封制度，是周天子施展统治力的第一权力媒介。周天子选取有功有德之人，
划定界限赐予封国，被分封的首领就是诸侯国的诸侯，“普天之下，莫非王土”，

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