Page 111 - 修心一册

你的嘴巴讲佛法讲得特别好，没有阻碍，这点很重要。一个人要具有很

多本领来弘法，要有智慧，要具有大无畏的精神，大无畏就是把自己忘
记，不要把自己放在第一位。如果这个人在弘法，不论是正说、引说，

实际上都是妙法。正说就是正确很严厉地说，直接告诉你什么可以做，
什么不可以做。在这里为什么用引说，而引说叫反正话，今天想把这个

人讲通，你可以用很多种方法引导他清醒，如果用正常的方法不能让他

清醒，你可以用另一种方法。也就是说，你今天想把这个人讲通，让他
信佛念经，有时讲话要引导他去想。例如医生告诉病人，如果你这个病

如果不好好医治，以后会引发什么什么重病，这个医生说得没错啊。但
是正常的医生是不应该这样说的，因为说了病人心里会怕，会有压力，

对有些病人不能这么说，但对有些病人就得这样说，因为有些病人根

本就不理解医生，不相信医生，如果不讲严重一点他就不会重视自己
的病。

正说、引说均系妙法。如果你真正的目的是救度众生，说法上有一

点引说也是妙法，因为当你真正想救这个人时，你必须用尽你的方法来
达到自己的目的，但是这里面要有一个原则，叫主因根正，即你主要种

下的因果，你的根是正的（就是出发点是好的），稍有一点引说没关

系。人要有信念，如果发心正就会有一系列的妙法。
下面给学生说一下修行的根基。中下根者闻法时会有大反应，“大

反应”是现代话，中下根者，就是修为一般，不是太好的人称为中下根
的人，根就是你的根本，是你前世所修带来的修为，中下根的人一听到

佛法就会有大惊怖，即惊恐。就像老师在说法时，如果说到有些事情，

根基很浅的人，他们听到后会恐怖。当你有想法有表情时，你的根基是
一、修心篇
浅的。就是给中下根者弘法时，你劝说他修行时，他会很诧异，“原来

人间还有这种事情”，然后会惊恐，当你劝人修行时，就是要让他有些
惊恐感。例如：一个经常杀生的人，你告诉他，某某某就是因为常杀

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