Page 23 - 修心四册

你的根上。这个根是什么？叫“根缘”。实际上就是你过去种的那个缘

上。所以我们总爱讲“寻找根缘”。我们过去的缘很差，我们现在得
到的就是恶缘；我们前世做的缘很好，我们得到的就是善缘；我们过去

种的因不好，所以我们得到的就是恶果。如果你能够断烦恼、破无明，
你就叫般若。如果把般若和智慧放在一起，你就能够断烦恼、破无明。

这就叫“根本智”。就是说这个智慧是最根本的、最里面最深的智慧。

能够解释宇宙万有的现象，又称“后得智”。如果你有能力解释宇宙万
物的现象，只不过是你后来在人间得到的智慧，也称为“人间智”。你

不能懂得断烦恼、破无明，因为这个烦恼是前世带来的，是你与生俱来
的，你破除不了与生俱来的，实际上你就是没有根本智慧。人间的聪明

智慧就是动小脑筋、搞研究等，这些都是“后得智”。因为他没有一种

根本智慧。有些人很聪明，是物理学家、宇宙学家、化学家、数学家
等，这些人都是“后得智”。他能够理解宇宙万物等，但是他不能断烦

恼。很多科学家为了分房子、涨工资照样跟领导吵架。很多科学家懂得

原子能，但是他被人家利用，他不知道发明原子弹是做什么用的，他就
知道研究。你说他有智慧吗？他有，但是他没有根本智慧。实际上“后

得智”就是从“根本智”里生出来的，也就是说，后得智是儿子，儿子

是由爸爸生出来的。原理一样。
智慧之体，反过来就是智慧。智慧在人间是有形体的。

它还有体，它就不能成为最高的智慧。比如说我们想做一件事情，
这个人想出来一个办法，那叫聪明。举个例子，绿豆突然之间价格从正

常的 9 元钱降到 3 元钱，聪明的人马上买十包回来。但是有智慧的人

呢，他就看看这个绿豆是不是过期了，会想想为什么他卖这么便宜？这
一、修心篇
就是寻根寻源。智慧是有体的，如果把智慧用在形体上，就不是真正的

智慧。
要无智，就是我没有智慧。我今天跟着老师好好修心，好好念经，

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