Page 211 - 修心五册

存在的，这是一个错误的概念。所以西方极乐世界又是实境又是意境。

就像我们每一个人活在这个世界上，当我们睁开眼睛，看见的是实实在
在的境界；当我们闭上眼睛的时候，我们又看见了这个世界是意境。

“意境”就是由意念组成的这个境界。比如很多人在白天想做一件事
情，但实在是做不到，他晚上做梦有时候他能做到，这就是他的意境。

“实境”就是你实际生活在这个世界当中的境界，所以要实意境相地去

修。就是在我们的实境当中、在白天我们醒着的时候我们去念经，我们
去修心，也就是要在平时修自己的意境。比如我们每天睡觉等于死一

次，睡着的时候不是你的肉身在活动，而是你的灵魂在活动，我们就是
修这个灵魂的境界，又要修这个实实在在活在人间的境界，所以叫“实

意境相修”。

要知道根本没有生也没有死。这个世界无生无死啊，根本什么事情
都没有发生过。因为孔夫子讲“不知生焉知死”。你们想想看你们怎么

生出来的？你们知道你们哪里生出来的？等你们生出来懂事的时候你们

已经是一个爸一个妈了。很多人生出来的时候只有一个妈妈没有爸爸，
因为爸爸过早去世了。也有人生出来的时候爸爸妈妈都没有了，就在雪

地里被一床被子包着，然后被人家捡回家养大，所以他无爹又无娘。你

们每个人知道自己怎么生出来的吗？等到你们明白你们自己是一个人，
开始渐渐懂事情的时候，实际上你们什么都不知道，你们对过去的一切

全部忘记了。所以无生亦无死，亦无老死尽，以无所得故—什么都得
不到啊。所以要知道在人间根本是什么事情都没有发生的，就是真如本

性。我们学的就是真正的原来的本性。

只有认知人是虚实二化，你才能修成佛性。什么意思呢？就是只有
一、修心篇
知道人是虚实二化，即虚虚实实的，似有似无的。犹如今天好像我做过

这个事情，一想我又没有做过；好像我是讲了这句话了，仔细想想我今
天没讲这句话。很多人不认知这个东西，认为这个世界都是实实在在

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