Page 163 - 人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来

人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来 » 论述篇
Analysis of Human Nature and the Construction Concept, Evolution and Future of Social Civilization

胜券，则情感调整为愤怒。当然，某些事件可经激发而直接生成人性的愤怒。如果当
事者在事件中自我认定无法控制局面，则情感调整为悲伤，并可进一步发展为哀愁。
如果当事者在事件中自我认定弱小，则情感调整为恐怖甚至绝望。事实上，愤怒的加
减量化仍可以细化为烦躁、苦恼、恼怒、愤怒和狂怒等。悲伤→哀愁→绝望的前期可

以细化为善感、自怜、沮丧、忧郁、难过、伤心等。恐怖的前期可以细化为紧张、忧
虑、警觉、急躁、坐立不安、畏惧等。大脑将所有经验过的正性刺激和负性刺激进行
记忆，则人的感觉情感将经过整合生成为知觉情感。感觉情感和知觉情感的一次或多
次的记忆性积累将为下一次同类型的刺激的情绪性反应以及反应程度提供可量化的神

经中枢系统的自我评价标准。换言之，情绪根植于同性的知觉记忆。实质上，在人的
情绪记忆中，如果原始刺激来自自然界，则其情绪性感觉或知觉记忆具有相对永久性
的再现能力。而如果原始刺激来自人类社会内部，则其情绪性感觉或知觉记忆具有可
改观的不同表现形式。因此，诸如仇恨、羞辱、尴尬、失恋伤等社会性感觉或知觉可

以通过自我磨炼和心理诱导将其遗忘。人类的情感尽管演绎得极其丰富，并且它可以
缓冲和阻止欲望的刚性，然而，它自身仍然没有自控能力。在以家庭作为基本单元的
社会中，母爱、父爱、亲情、隔代宗亲之情以及超越家庭范畴的同情、恋情等对社会
的秩序、和谐程度以及稳定基础上的发展进化都起着至关重要的作用。基于上述人类

的正性情感主导并衍生和拓展出的乡情、祖籍情、民族情、爱国情甚至是全人类的大
家情正是中国人本性中占据相当大比例的基础属性。而西方自古希腊时代主张以人类
理性针对世事万物全面加以研究的传统在经过了神学控制时期和反神学的资产阶级人
性学时期之后依然沿袭至今。如果概论中华文明是情感主导下的智慧卓越的文明形态，

那么，则可概论西方文明是理性主导下的自然法则式的文明形态。注重对自然现象的
观察和研究意味着古希腊沉思式思维的开始，同理性的比较概论是：注重对人伦社会
与自然的和谐性的观察和研究意味着中华古文明天人合一、修德养性、追求中庸智慧
以图恩泽天下的对情感、欲望和思维实施自我主动平衡式的意识能动性的开始。思维

作为人类特有的由刺激而产生的感知觉信息能够被大脑中枢处理、整合、加工、记忆
和提取出来的对事物以及事件的反映能力，它相对于宇宙和自然界而言，可被形而上
学者视作一个独立存在的因果事件。事实上，人的欲望和情感可以被意识暂时地抑制，
而思维却一直是意识的伴随者。无意识则是注意的零基点。而发呆则是思维的零基点。

意识的生理学解释是量子在大脑中的能量的聚集和释放。如果意识的觉醒状态在某种
情境中可被形容为机械系统的怠速状态，那么思维则可被形容为觉醒状态下的意识的
机械的驱动引擎。思维相对于意识具有更高的自由度。广义上，思维可以呈现绝对自
由形态。因此我们可以实施基于思维的自我慰藉。而某一事件的基于思维能力的最终

决策的形成，也都会暂时获得同一事件的情感体验效果。当爱情或者亲情在某种特定

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