Page 186 - 人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来

人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来 » 论述篇
Analysis of Human Nature and the Construction Concept, Evolution and Future of Social Civilization

理性思维的控制下要由前期自然安逸的人生状态经过激发、权衡而退守为确保维持生
命生存的状态，并以其擅长使用的优势能力来主导个人行为。因此，避而远之、迅速
逃逸、伪装或缓和的挣扎等是一般人类个体的无奈被动选择——毛泽东作为具有血肉
之躯的生命体，其意识中显然会存在相关考量。无可置疑的是，逼近死亡的恐怖感毕

竟是人类的一种极力要回避的极限意识状态。在人的一生中，每当要面临某种困境甚
至是险境的时候，我们总是感觉到恐怖意识的增加一致以自我意识到死亡的来临——
此时，如果个体具备达观的哲学意识和坚定的意志力，那么他（她）就会在心理上蔑
视这种死亡，而恐怖意识就会在理性思维控制下被隐匿或主动减退，直至某种意志力

主导其心理状态。佛教语言对死亡的阐释是：人的死亡只是在世界的一个涅槃式轮
回——显然，生存生活于受佛教影响深刻的中华文明中的毛泽东具有视人之生命如涅
槃轮回的哲学底蕴。基于中华文明传统中的哲理、佛教思想对中国传统观念的深刻影
响和现代心理学而可以直觉判定的是：毛泽东的不怕牺牲的大无畏革命英雄主义精神

就是在当时苦难的险境中磨炼出来的。此种革命英雄主义之精神一直作为主体性人生
观、价值观造就和影响了被誉为革命先烈的一大批爱国志士，并且至今还在影响着中
国人的意识观念——作为新中国革命和建设的人类鲜血一般宝贵的精神财富，它有理
由且必将一代又一代的继续传承下去。

既然毛泽东的意识——实质是高尚的人类精神境界已经蔑视并超越了人生的死亡
极限，那么我们可以确切地认定：毛泽东已经具备将自我的生存状态智慧性地转化为
自我的自然状态并升华为自我的自由状态的个性能力。这种转化的过程和所提升的能
力事实上是人类每个个体都具备的在其定量上或多或少的一种智能。普通之人与毛泽

东的人生状态相互转化的相关智能在心理学中的转换路径和转换模式并无二致，所不
同的是毛泽东的人类正义性动机和高尚情操所赋予的信仰、务实风格及其行为要成倍
甚至是成百倍的增加其自我转化的难度及其高尚度，也必将成倍甚至是成百倍的增强
其影响人类共同价值观、精神能力的普适度和深刻度。对毛泽东将其人生的各种状态

实施自由转化的人性论的解释是：主导他的人性是其救国救民的强烈欲望、怜悯苦难
深重的中国人的复杂情感、急欲摆脱艰难险境的非惯常思维的睿智智慧的反复权衡结
果而更可能是此三种人类智性复合而形成的基于胸有成竹的激进冒险且确保生存的激
发态。在强烈欲望的主导下，他急于要摆脱敌人的追踪，以图迅速消灭敌人一个排、

一个团、一个军直至彻底战胜敌人。在强烈情感的主导下，他无时无刻不在体验战争
的残酷对人性的摧残、同情战友牺牲的鲜活生命，而更深更博大的情感则是体恤普天
之下正在遭受苦难的人民大众——其负性情感更多的是由对敌人的仇恨及其经转化而
形成的自控愤怒，此种愤怒可进一步转化为自我感觉高大的对敌人的轻蔑。在强烈思

维能力的主导下，毛泽东一向鲜明而慎重地对待战略思维和战术思维的稳妥切换方式。

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