Page 182 - 佛学常识一二三

无明闇，一切种智观种种法门破诸无明。”“佛说一切智，是声闻
辟支佛事，道智是菩萨事，一切种智是佛事。声闻辟支佛但有总一

切智，无有一切种智。”（《智度论》二十七）

3、一切性

“自、他、共、离”四性即为一切性。（一）自性，谓如计一
念心从根生，即自性。（二）他性，若从尘生，即他性。（三）共

性，若根尘合生，即共性。（四）离性，若离根尘生，即离性。于

此四性之相，皆不执着，则称皆空。

4、空·空慧

空。梵语舜若。印度人以发现零的概念而知名，相当于零的这
个梵语即是舜若。还译为舜若多、空无、空性、空寂、空净、非有

等。佛教空是指因缘所生之法，究竟而无实体；又谓理体之空寂。
维摩经弟子品曰：“诸法究竟无所有，是空义。”
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作为佛教根本立场的概念，“空”相对于“有 ”，具否定存
在实体之意，但并非“无”或“虚无”，而是“空即是色、色即是

空”。即一切存在之物中，皆无自体、实体、我等，此一思想即称
空。自佛陀时代开始即有此思想，尤以大乘佛教为然，且空之思想

乃般若经系统之根本思想。空慧就是般若智慧，就是实相，是佛家
第一义谛就。

109 有，“存在”之义。三种有，指三种存在之法，即：( 一 ) 相待有，如对长而有短，对短而有长；对境
有心，对心有境；又如轻重、彼此、大小、高低等亦如是。( 二 ) 假名有，假多数集合为一物，如假四
大和合为人，有假名而无实体；又如山林、毛叠等亦如是。( 三 ) 法有，一切法由因缘而生，虽无自性，
然亦非如兔角龟毛之有名无实，故称为法有。

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