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7、二执·二障
二执即我执与法执，抓住自己不放，一切以“我”为中心，这
就是人我执，简称“我执”；认为一切实有，把一种见解固定化，
执着不放，这就是法我执，简称“法执”。二者都不宜执着，否则
就是无明。由我执生烦恼障，由法执生所知障。烦恼障与所知障即
为二障。
8、我·二无我
常一之体，有主宰之用者为我；于人身执有此，谓之人我，于
法执有此，谓之法我，于自己执有此，谓之自我，于他执有此，谓
之他我。无我，又云非我。人身者五蕴之假和合，无常一之我体，
法者总为因缘生，亦无常一之我体，既无人我，无法我，则无自我
他我。
故明了五蕴假和合之义，达实无人体，曰人无我；明了诸法因
缘生之义，达实无自性，曰法无我。小乘唯悟人无我，菩萨则二无
我皆悟。故《楞伽经》一曰：“大慧菩萨摩诃萨善观二种无我相，
云何二种无我相？谓人无我，及法无我。”
9、三不坚法
《本事经》载：一、身不坚，父母所生之身，为四大假合而
成，生灭无常，不可久存也。二、命不坚，人所受之寿命虽长短不
齐，而同为梦幻之体，倏忽无常，不可久存也。三、财不坚，一切
世间之财物，体非坚固，集散无常不可久存也。
10、三世不可得
谓三世之诸法，不可得一实体也。《维摩经》弟子品曰：
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