Page 59 - 佛学常识一二三

度声闻缘觉乘人。
（3）方等时：继阿含后，于八年中，说《维摩经》《胜鬘经》

《金光明》等唯识系列的经典，诸大乘经，广谈四教，均被众机。
（4）般若时：方等时之后，二十二年间，说诸部般若经，强

调诸法皆空之。
（5）法华涅槃时：般若时再后八年，说妙法莲华经，会三乘

于一佛乘。法华之后，佛将入灭，乃于二月十五日，在拘尸那城，
娑罗双树间，于一日一夜，说大般涅槃经，显常乐我净义，昭示一

34
切众生，皆有佛性，乃至一阐提人 ，亦当成佛。

7、初转法轮

法轮是印度的传说，谁能统治全印度，自然会有“轮宝”出

现，得到“轮宝”的统治者便被称为转轮圣王。把佛的说法称为转
法轮，一是有催破之义，因佛法能摧破众生之罪恶，犹如转轮圣王
之轮宝，能辗摧山岳岩石；二是有辗转之义，因佛之说法不停滞于

一人一处，犹如车轮辗转不停；三是有圆满之义，因佛所说之教法

圆满无缺，故以轮之圆满喻之。
释迦牟尼悟道成佛后，在波罗奈斯的鹿野苑，向他的第一批追随
35
者桥陈如等五比丘 讲述了他自证悟的真理等，使他们豁然开朗，满
怀欢喜。释迦牟尼佛这第一次传法，便是佛教史上的“初转法轮”。

【参考资料】三转三会五时五乘

初转法轮：也叫初会说法。世尊成道已，作是思惟：离欲

34 本指断绝一切善根、无法成佛的人。一阐提能否成佛，犹为教界争论之问题。昔时，道生主张“阐提成佛”
之说，遭受僧徒之抨击，直至昙无谶译出大般涅槃经后，此类说法乃渐被接受。然法相宗仍主张有不
能成佛之众生存在。
35 五个比丘，一般认为是憍陈如、额鞞、跋提、十力迦叶、摩男俱利五人，他们皆为佛之姻戚。

第四部分 佛陀 | 45