Page 60 - 佛学常识一二三

寂静，是最为胜。住大禅定，降诸魔道。于鹿野苑中，转四谛法
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轮 ，度憍陈如等五人，而证道果。一一开悟，合掌敬诺，而顺尊
敕。（《四十二章经.经序》）此时以弘演声闻、缘觉所修的出离
三界生死的解脱道为主，总名二乘菩提，所度部众为声闻部。

二转法轮：也叫二会说法（二会也叫般若会），以弘演大乘
般若中道、法界实相般若之总相智与别相智为主，所度部众为三贤

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位 之菩萨众。
三转法轮：也叫三会说法（第三会也叫方等会），以弘演大乘

成佛之道为主，即是方广经所说诸地菩萨应修证之一切种智究竟了
义妙法，乃是唯识增上慧学，所度部众为登地以上之菩萨。

汇同五时、五乘、三转、三会，即为第一会初转法轮即阿含
时，包括人天乘、声闻乘、缘觉乘。第二会二转法轮即般若时，菩

萨乘。第三会三转法轮即华严时、方等时、法华涅槃时，佛乘。

—“初转法轮”，使鹿野苑成为佛教四大圣地之一；“初转
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法轮”，标志着佛、法、僧三宝具足 ；“初转法轮”，标志着佛
教的建立。

8、八相成道

佛示现人间，有八种相，名八相成道。成道虽仅为八相中之
一，但却是八相中的主脑，故特标成道之名。

按大乘所说之八种为：降兜率、入胎、住胎、出家、成道、

36 现代佛学家吕澄认为，释迦应当不是一开始就讲四谛，而是首先讲了一番中道。这是因为原来随侍他
的五比丘，是看他抛弃了苦行感到失望才离去的。释迦最初对他们宣扬理论，应该是先批评了苦行和
其他学派的主张，提出自己不苦不乐的中道学说，来证明苦行不是正道，只有中道才合理。因而讲了“八
正道”，把五人说服了，然后才宣讲四谛。（《印度佛学源流略讲》）
37 菩萨乘之因位，十住十行十回向为三贤，初地乃至十地为十圣。
38 释尊度乔陈如等五人成阿罗汉，至此世间释迦牟尼为佛宝，四谛法轮为法宝，五比丘为僧宝，是为三
宝具足。

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