Page 16 - 新时期儒学的传承与创新研究

新时期儒学的传承与创新研究
Research on the Inheritance and Innovation of Confucianism in the New Era

研究方向是基本要求。更要摒除原有的思维偏见，如果带着唯物、唯心等滤镜来
看这段思想史，是绝对无法客观的评价这段历史，更无法真正了解“生命情感”
这一词的真谛。

宋明理学是中国思想发展史上的重要阶段，它实现了先秦以来儒学思想的新
发展。早在 20 世纪上半叶，西方学界就有宋明“新儒学”（Neo-Confucianism）
之称，而在当代新儒家的“儒学发展三期说”当中，宋明儒学被定位为“儒学发
展第二期”，可见，其在儒学发展史上的重要性不言而喻。从学理上看，宋明新

儒学之所以为“新”，一言以蔽之，这是因为宋明时代的儒学相对于秦汉隋唐的
儒学形态而言，在理论上发生了创新性的重要转化；而此“转化”并不是对传统
儒学的一种本质转向，而是对传统儒学的一种调适上遂的发展——即儒学的复兴

与重建。
从学科建设的角度看，随着近代以来的学制分科愈发细化，在哲学学科内部
设立了中国哲学学科，而宋明理学俨然成为中国哲学研究的一个专门领域或专攻
方向。改革开放以来，学术研究步入正轨，使得该领域的学术水平有了迅速的提
升，21 世纪之后的近十年来，迎来了建国后最为辉煌的发展时期，相关研究不

但取得了丰硕成果，而且有些成果已足以在国际儒学研究的学术界占据领先水平，
相比于 20 世纪八十年代，一谈儒学研究或持怀疑态度或要参照国外研究的做法，
简直有恍若隔世之感。然而，在当下中国传统文化复兴的背景下，我们更应该对

近年来的宋明理学研究经验进行认真的反思和总结，并在此基础上，深化和推进
各项专题性的思想考察，以个案研究为基础，以整体研究为框架，促进宋明理学
研究的进一步发展。

二、宋明理学研究中的问题省思

宋明理学是“儒学二期”新发展的典型形态，是在“后诸子”“后经学”时
代的儒学思想发展的整体反思基础上得以形成的，其中包括对先秦诸子、汉唐经
学、佛老哲学等思想问题的反思。

（一）理学传统的历史重建
宋明理学以儒学为主体，理学传统在实质上也就是儒学传统。然而儒学首先
是作为一种文化现象而存在的，其中既有对抽象哲学问题的深刻思考，更包含儒
家经典的经学诠释与义理阐发；既有士大夫知识精英的政治关怀、知识追求，又

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