Page 17 - 新时期儒学的传承与创新研究

第一章 儒学流变简说

包含宋明时代儒学世俗化、庶民化等思想现象；而且宋与明两个时代的思想风貌、
问题关切、理论建构等方面也有诸多不同的表现。更重要的是，宋明理学所带来
的核心问题，从来都是“生命情感”的表达，无法理解“生命情感”在日常生活

中是如何生发的、无法把思想与实践相结合起来看，仅仅通过逻辑与理论，是永
远无法真正进入理学的世界的。
（二）经学思想与经典诠释并重
儒家经典历来是儒学思想的根基，因为儒学的义理阐发不能抽离于儒家经典

之外。儒家经典固然涉及中国传统学术的诸多知识，但又不仅仅是一种知识体系，
更是修身实践的精神食粮以及思想诠释的文本依据。而宋明理学自形成之初始，
便是从重新估定儒家经典之价值着手的，最为典型者，莫如《四书》新经典体系

的确立。以往的宋明理学研究将经学部分拱手让给“经学史”领域，对于理学与
经学的互动重视不够。近年来，这一状况虽然已有很大的改善，但是对于理学的
思想建构与经典诠释之间依旧存在理论上的问题，仍有重新探索的余地。
（三）宋明理学与当代儒学复兴
宋明理学是中国近世时代的一场儒学复兴运动。从发生学的角度看，宋初儒

学家在回应佛道两教的思想冲击、充分汲取其思想智慧，在批判汉唐经学注疏的
同时，又能融会经学思想的精华，实现了富有创新性的儒家义理之学的重建；若
从儒学发展的全局视野看，宋明时代的儒学“第二期”发展与近现代儒学的“第

三期”发展存在重要的理论关联性，特别是当今中国的优秀传统文化复兴已呈必
然趋势的新形势下，如何进一步善待儒学传统，自然是题中应有之义。由此，我
们的宋明理学研究就不单纯是史学重建，更在于期望由此呈现儒学传统与文化复
兴的内在机制，反省“五四”以来鄙视传统文化的极端态度，有利于推动中国优
秀传统文化的创造性转化和创新性发展。

三、宋明理学中的学术文化方向

综观宋明理学，心学一派对于伦理道德以外的事物并无兴趣，理学一派由于

“格物穷理”的理论指导，对于万物之理的认识虽亦有超出伦理道德范围的趋势，
然而其理论目的仍然旨归于对儒家伦理的必然性、普遍性和绝对性的把握。所以，
无论是理学的宇宙论、本体论或知识论，都不好简单地与西方哲学相类比，其思
维的对象不是自然与万物，而是伦理与道德，其理论的旨趣不在于人类理智对于

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