Page 182 - 新时期儒学的传承与创新研究

新时期儒学的传承与创新研究
Research on the Inheritance and Innovation of Confucianism in the New Era

东碑廊、延宾馆、棂星门等主要建筑。先贤书院分前、后两进。门楼上“先贤书
院”横额为明代李时达所书。这里有意思的是“贒”字，此字据查是生造字，分
别由“忠”“臣”“贝”三字组成，喻为忠臣是宝贝，是人才，忠臣才能成为“先

贤、贤人”，此生造字可以完全看出当时的人们的价值观念，也可以看出当时的
思想意识层面受到理学的影响已是颇深。下文将简述朱子祠与礼圣殿，从中或可
洞察一二。
朱子祠始建于南宋淳熙年间，朱熹离开南康后，诸生为他立祠，朱子知道此

事后，很生气，修书当时的洞主令撤除。今祠明代修建，近代维修。祠内有朱子
自画像石刻，上悬清康熙皇帝手书的“学达性天”匾额。性天，即性与天道，宋
明理学所论的主要内容即是性与天道。性，即性质或者说是天性，天道即是理学

家所讲天理，即是理学家所论之本体，那么不难看出，“学达性天”的匾额，即
是对朱熹的大加褒扬，由此也可以看出白鹿洞书院之学术倾向。朱子像右侧是重
修朱子祠记，左侧是著名的“白鹿洞书院揭示”，也称朱子教条或白鹿洞教规。
朱熹于淳熙六年至淳熙八年知南康军三年，他大兴土木，修建几十座房屋，遍寻
当时著名士人为其书院讲师，搜罗天下书籍，亲任洞主，可谓不遗余力。后在总

结前人办学制订规章制度，包括禅林教规的经验、教训基础上，制定教规，这就
是著名的《白鹿洞揭示》。再后，朱熹邀心学大家陆九渊到白鹿洞书院讲学，并
请人把陆九渊关于“君子喻于义，小人喻于利”等论述镌刻于石。白鹿洞书院之

所以盛名一时，这与《教规》的制订渊源颇深，因为《教规》成为七百年间封建
教育办学的指导方针。九江学院教授李宁宁评价道：“《揭示》是对儒家精神和
教育思想的高度凝练，确立了宋以后书院教育的总体要求和精神格局”。朱熹花
费巨大，复兴白鹿洞书院，其原因何在？其一，乃是朱熹认为此时的庙堂之学不
能承担为国家培育人才的重任，便意图以私学助力官学，为国家输送带有自己主

要思想的人才；其二，朱熹青年时期曾大受佛老思想的影响，对儒学当时的处境
深感不安，他希望以书院之形式，建立儒学自己的思想阵地，宣扬理学，与佛老
思想争夺政治上的领导权。

礼圣殿是书院中等级最高的建筑物，歇山重檐、翼角高翅，回廊环绕，又名
大成殿。“大成”取意孟子“孔子之谓集大成”。始建于南宋，近代维修。礼圣
殿是祭祀孔子及其门人的地方。殿正中有唐吴道子所绘孔子行教图，左右分列四
圣像即颜子、思子、曾子、孟子。孔子像上悬清康熙帝手书“万世师表”匾额。

174