Page 309 - 乡村振兴战略下历史文化村落保护与发展研究

第七章 浙江省历史文化村落的保护与发展

三、基于审美体验的浙江历史文化村落旅游景观开发规划

（一）审美体验理论
1. 审美体验的本质
“审美体验是审美主体在审美活动中对审美客体的深度认知产生的领悟、体味和

灵感等，形成心理及精神上的愉悦与美好享受。在审美体验过程中，领悟、体味和灵
感是属于深层体验的范畴，标志着由起兴感发到神思飞跃，最后达到的一种身心高度
兴奋，精神、人格震动的境界。”国内外都存在对于“体验”观念这一心理现象的研究。
在古希腊时期，柏拉图最先认识到体验与审美之间的联系；发展到了近现代，伽达默

尔和狄尔泰进一步阐述体验的问题，在审美活动中作为一种审美认知具有重要的地位。
“1883 年，狄尔泰发表了《精神科学引论》，在这本书中他指出，自然科学和人文科
学是不同的。自然科学研究问题，人文科学研究人的精神；对研究者来说，物质是外
在的和客观的；精神是研究对象，与研究对象是同一学科；科学追求的是客观的因果

解释，人文科学研究首先需要主观经验。……对生命和生活的本体认识应该有自己特
有的认识方式。”狄尔泰认为，体验首先要和人类的生活、生命联系在一起，活着的
时候就是体验生命的时候；其次体验又属于个体的内存因子，必须是主体内心的真实
感受。所以，体验的本质在于主体的亲身经历性，在经历的过程中产生审美感受。国

外学者伽达默尔说：“真正的精神潜沉（深层体验）敢于打破它的现实性，以便在打
碎的现实中重建精神的完整。能够这样携带者向将来开放的视野和不可重复的过去而
前进，这是我们称之为体验的本质。”西方对于审美体验的本质的理解是基于人的本
体意义之中，与生命相联，着重强调生活中的经验对于生命的感悟，是人生体验中的

独特的方式。
在中国传统的审美观念中，则是更加注重体验内心的感悟。春秋时期，老子和庄
子是从认识论的角度上阐述体验的思想，老子所说的“不出户，知天下；不窥牖，见天道，
出其弥远，其知弥少。”（《老子·十六章》）他强调，你越是接近“道”，对“道”

的认知就越少；相反，你足不出户，眼睛看不见窗外，回到内心的感受和体悟，反倒
能把“道”看得清清楚楚，具有浓厚的内心体验和心灵感悟的体验观念。国内学者王
岳川认为：“审美体验是一种特殊的审美经验，是审美经验强烈而深刻，丰富而高妙，
充分而激烈的动态形式，并以其设身处地，情感激烈，想象丰富，灵感突现，物我两忘，

浑化同一为其鲜明特征。”中国古代明确提出体验的国内学者是朱熹，他曾说：“读
书须是自家之心体验圣人之心，少间体验得熟，自家之心便是圣人之心。”读者要走
进作品中的世界，用自我的精神情感体会作者所创作的情景，使自己的心灵与作者的
心灵相结合，并将自我逐刻融入进作品中。对于艺术的创作是自由的，是属于精神上

的自由并非物质上的，在艺术品的审美体验中自由感是美感呈现的最高形式。

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