Page 151 - 生命视域之宇宙人生——“我”的嬗变及“三观”的生命论新解

第四章 我们的意义世界

们人类共同认定的价值意义原点基点为基础依据，将价值意义的基点

原点起点定位于正向性期待意愿的正相关性上就是善；反之，就是倡

导非正向性意愿的追逐，或者就是肯定正向性意愿的负相关性，就是恶。

我们人生命之始并非自带价值意义基点原点的认识而来，需要学习体

认形成。真是美，假是丑；善是美，恶是丑。

二、新概括的几个特点

（一）直达我们生命本身

价值，意义，本来或者最终就是为我们自身生命立言，本来或最

终都是关于我们自身生命方面的事情。请不要将其简单斥责所谓激进

偏执的人类中心主义，而应该更多的从以人为本的角度去理解与把握。

要说，这还真是以人为本之“本”在价值意义方面的深层体现。以人

为本之价值意义之“本”就在这里。至于其他什么的所谓价值意义，

那都是这个“本”的展开与赋予。这样，我们关于核心价值、普世价值、

价值系统等方面的问题似乎就比较好理解与把握了。

我们对自身生命的理解把握程度，决定着我们关于价值意义的理

解与把握程度。有了前面关于我们自身生命的理解与把握，现在我们

关于价值意义的理解与把握已经能够达到我们生命本身。

现在，价值意义不是外在于我们生命的对象事物，而是为我们的

生命世界所涵盖。感知到自己生命形式生命状况，产生期待意愿，这

些都属于我们的生命事件。这里的相关性属于我们生命状况范畴。在

我们关于意义的理解与把握中，我们把我们生命模式上生命过程生命

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