Page 33 - 万物皆模式

第一章 引论

“以太”的两类量子涨落方式，“此两者，同出而异名”。
对普通人来说，量子涨落还是难以理解的，尤其是在当代主流物理学理论否认
“以太”存在的情况下。下面不妨用一个禅式隐喻来类比，这样可以更好地理解粒子

与真空的本质：
一个池塘，水面下全是乌龟，它们都潜水不动，但每次允许有一只乌龟露出水面
呼吸一微秒，然后又沉下去。下一次由哪一只乌龟接力露出水面呼吸，由某种概率机
制决定。

关键问题是，如果感觉器官和探测仪器既看不到乌龟，亦看不到水体，只能看到
一组有序的涟漪，那么，呈现在我们感觉世界的就是一个“幻象”。因为前后冒头的
乌龟具有某种关联性，所以我们误以为池塘里有一只乌龟在潜泳，其实每一只乌龟都
没有挪动过位置，它们只是偶尔冒一下头而已。

乌龟偶尔冒头形成的无序涟漪，感觉器官和测量仪器将它忽略，我们什么都看不
到。同理，真空中无序的量子涨落形成的“场”也被忽略掉，我们也探测不到。
乌龟的隐喻是在二维平面上的一个比喻，真实世界是三维的、立体的，那么用堆
砌的灯泡来比喻更接近真实状态。真空类比于许多堆砌的灯泡，不发光的状态是灯泡

的常态，除此之外，灯泡还有一闪而过的四种颜色状态，但这些状态极为稀少。如
果灯泡前后发光具有某种关联性，那么发光灯泡的位置就具有某种规律性，假如朝
某一个方向直线变化，那就类比“光线”，假如它呈现空间收敛性，那就类比“费
米子”。

“名可名，非常名”，真实世界本质上不是我们通常看到的样子，它与感知世界
之间存在某种错位，我们感觉和认知到的世界是一个与真实世界有关联的幻象。“幻
象”不是唯心主义的，亦不是简单的唯物主义。

第 6 篇 万物皆模式

自柏拉图提出心物二元论以来，世界就被割裂为物质与意识两种截然不同的存
在，与此相对应，科学理论也被割裂为两个互不相干的体系，一个是社会学，它研究
的是“心”，或者叫“意识”。另一个是自然科学，它研究的是“物”。

二元论令人不安，物理世界追求的是统一，那么，是否存在一个概念既可以统一
社会学与自然科学，统一“心物”，还能消除“心物”之外的第三种状态呢？答案是
肯定的，这个概念叫“模式”。无论是何种形态的“物”或“物质现象”，也无论是

何种形态的“意识现象”，都只不过是在不同层次的“微元”中产生的高一个层次的
模式。

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